الصفحه ٧ : .
أكمل دراسة
المقدمات والعلوم الادبية على يد علماء تبريز بما فيهم أبوه الذي كان من كبار
علماء تبريز
الصفحه ٦ : من الأنظار العميقة ، لا زالت رياض الفضل بنضارة علمه ممرعة ، وحياض
الشرع من غزارة فضله مترعة.
وهذا
الصفحه ٤٣٤ : ويكون بناؤه بذكر خلاف ظاهر كلامه أو تخصيص
عموماته منفصلا فلا بدّ أن نذكّر المخاطبين حتى لا يأخذون فورا
الصفحه ٣٤ : صلىاللهعليهوآله والأئمة عليهمالسلام حجة أو لا ، والمتكفّل لهذا البحث هو الكلام لا الاصول ؛
لأنّه ليس البحث عن
الصفحه ٤٤٥ :
لغير من قصد
إفهامه واختصاصه بمن قصد إفهامه كالنبي والأئمة كما قال بذلك الاخباريون فلا يكون
ظهور
الصفحه ٣٩٣ : الإنسان. فظهر لك أنّ العشرة عام لغة ، لأنّه
يشمل أفراده ولكن لا يكون العشرة عاما اصطلاحا.
وأعلم أنه أنّا
الصفحه ٤٨٦ :
الجهة الحادية عشرة
الكلام في الحقيقة الشرعية قد عنونوا البحث بأنّ الحقيقة
الشرعية ثابتة أم لا
الصفحه ١٤٠ : ذكروا لصيغة
الأمر معان تبلغ الى خمسة عشر ، بل الى خمسة وعشرين معنى ولا يخفى أنّه من المقطوع
أنّ كلّ ما
الصفحه ٣٧١ : شرطا وكون الحكم معلّقا عليهما تخييرا مثل
الواجب التخييري لا بدّ من البيان ، لأنّه لم يكن المشروط مطلقا
الصفحه ٨٨ : لك أنّ الجامع المركب باطل قطعا لا بدّ إمّا
أن يتصوّر جامع بسيط وجامع مقولي ، وإمّا أن يتصوّر جامع
الصفحه ٤٠٧ : ء) ثم قلت : (لا تكرم زيدا) فالعلماء يكون مستعملا
في تمام العلماء والسور وهو الألف واللام أيضا يكون شاملا
الصفحه ١٣٤ : عشر معنى.
لا يخفى ان كل ما
ذكروا معنى للأمر لم يكن معنى له بل ما يمكن أن ينازع فيه أنّه معنى للأمر
الصفحه ٨٢ :
الجهة الحادية عشرة :
الكلام في الحقيقة الشرعية قد عنونوا البحث
بأنّ الحقيقة الشرعية ثابتة أم
الصفحه ٢٠١ :
الثاني
: قد أورد بأنّه إن
كان في المركبات أمر واحد يلزم أن لا يمكن القول بالبراءة في الأقلّ
الصفحه ٩٦ :
الجهة الثالثة عشرة
الكلام في المشترك
اعلم أنّه وقع
الاختلاف في المشترك وكان الاختلاف فاحشا