الصفحه ١٨ : .
وأوّل من كتب في
الاصول من العامّة هو محمد بن حسن الشيباني وأبو يوسف القاضي ، وهما من تلامذة أبي
حنيفة
الصفحه ٦ : ، على أكمل تفصيل ، وأجود تدليل ، يطفح العلم من جوانبه ،
وتتدفق الفضيلة بين دفتيه ، فإذا أسمت فيه سرح
الصفحه ١٢ : اليوم الاخير
من أيام مرضه استخار الله في كسر خاتمه فخرجت الآية : «له دعوة الحق» (١) تبشره بلقاه الله وقد
الصفحه ٥ : للفضيلة ، ثمّ كان لهذه الصورة التي انتزعها من بيته وبيئته
وتربيته أثر واضح في نشأته العلمية ، ثمّ في
الصفحه ٧ :
لمحة من حياة
آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمره اى (رحمهالله)
نشأته وتحصيله
العلمي
الصفحه ٤٦ :
الوجود اللفظي
فإنّ وجود لفظ زيد حقيقة ليس إلّا الصوت ، وهو كيف مخصوص ، فهو من الأعراض ، ويطلق
على
الصفحه ٤٧ : حقيقة زيد وبين اللفظ الدالّ عليه ، وكذا بينه وبين وجوده الكتبي ـ يعني
الزاء والياء والدال ـ المكتوب
الصفحه ١٠ : لم يترك القراءة لعدة ساعات في كل ليالي عمره
الشريف. وكان من دأبه ان يعيد قراءته للكتب الدراسية
الصفحه ٤٥ : فيهما وأمّا القسمان الأخيران فإطلاق الوجود
عليهما يكون مجازا فالوجود الكتبي لزيد أو وجوده اللفظي ليس
الصفحه ١٢٨ : أنّ من كان ظالما ولو آناً ما لم يكن مستحقّا للخلافة.
بيانه : أنّ بعض
العلل يكون علّة للشيء حدوثا
الصفحه ٤٧٩ :
للطبيعة بقيد الوحدة ، ثم بعد ذلك انضمام بعض الجهات الخارجية عليه يوجب فهم بعض
خصوصيات أخر منه.
فإذا أخبر
الصفحه ٢٩٩ :
ليس إلّا تحريك الشخص والأمر بالواسطة ليس إلّا لإيجاد الداعي في الشخص بحيث لو
كان غرضه يحصل منه بمجرّد
الصفحه ٤٧٧ :
إلّا على ثلاثة أو
أزيد من الطبيعة ، فالعموم الوضعي استفيد من أي موضع من الرجال ، وما قال من أنّ
الصفحه ١٣٤ :
الاشتقاق منه يكون
شيء يلاحظ لا بشرط ، فاذا لوحظ كذلك يمكن الاشتقاق منه كضرب الذي يكون مصدرا
الصفحه ٢٢٠ :
الشرط.
ولا يخفى أنّ ما
قال بعض من أنّ المقام كان من الامور الاعتبارية ولم يكن من قبيل التأثير