الصفحه ٩٤ : وأنا بالمدينة اسأله عن اليوم الذي يشك
فيه من رمضان هل يصام أم لا فكتب (ع) اليقين لا يدخل فيه الشك صم
الصفحه ٣٢٣ :
لكونه اسراء حكم لموضوع واحد لاسراء حكم من موضوع الى موضوع آخر بل لو لم يكن
استصحاب فلا مجال للرجوع الى
الصفحه ٣٢١ : فرد منهم قال أكرمه في هذا
__________________
ولا يرجع إلى الاستصحاب
لأنه يكون من إسراء الحكم من
الصفحه ٣٢٤ :
الى زمان الشك
بناء على كون الزمان فيه ظرفا بل لا بد من الرجوع الى استصحاب الخيار وبناء على
مسلك
الصفحه ٣٢٠ :
أفراد عشرة وأفراد
الزمان أيضا عشرة فبالنسبة إلى كل فرد من الزمان ينحل حكم العام إلى أحكام عشرة
كما
الصفحه ١٣٥ :
القائل بأنها ليست
منتزعة عن التكليف ليس مرادهم من حيث اضافتها إلى التكليف بما هو حيثية الاضافة بل
الصفحه ٢٩٢ :
بزمان اليقين
ممنوعة إذ مرجع ذلك في الحقيقة إلى الشك في زمان حدوثه المتصل به لا أنه من جهة
الشك في
الصفحه ٢٦٧ : ولو
بألف واسطة شرعية كلها خارجة عن محل الابتلاء يجري فيه الاستصحاب على مسلك المختار
من كونه راجعا الى
الصفحه ٢٥٢ : القدماء القائلين بحجية الاصل المثبت يرجع الى ما
ذكرناه وان كان ظاهر الشيخ (قده) ان بناءهم عليه من جهة
الصفحه ٦٤ :
قاعدة في باب
الوضوء ولكن من جهة تنقيح المناط القطعي يتعدى إلى غير باب الوضوء أيضا :
بيان ذلك
الصفحه ٣٣٢ : ويقين بالنسبة إلى الحكم الظاهري الفعلي بل من جهة
عدم وصول البيان نقطع بعدم حكم ظاهري فعلى على خلاف
الصفحه ١٠٩ :
القيود ليست راجعة
إلى الهيئة لكون مفادها معنا حرفيا غير قابل للتقيد وما يظهر من القضية رجوعها إلى
الصفحه ٤٠ :
من فصّل بينهما
الا في تحقق الاستصحاب مع ثبوت الحكم بالدليل العقلي وهو الحكم العقلي المتوصل به
إلى
الصفحه ٢٥٣ : الشمول بالنسبة إلى التعبد بالشيء بلحاظ غير الآثار
الشرعية المنتهية الى العمل ولا أقل من كون ذلك هو القدر
الصفحه ١١٣ : دوام واستمرار فلا بد أن يسند الى
المتيقن الذي له الدوام والاستمرار. كي يكون الشك في بقائه من جهة احتمال