الصفحه ٩١ : .
قيل
له : إن تفسير
القرآن لا يؤخذ بالرأي ولا يحمل على اعتقادات الرجال والأهواء وما حكيته من ذلك عن
الصفحه ٢٧٣ : ـ سنة ١٤٠٧ هـ / ١٣٦٦
٢٦
ـ التبيان في تفسيير القرآن :
لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن
الطوسي
الصفحه ١٦٠ : صلىاللهعليهوآله
باتفاق العلماء
ولا يثبت له جهاد بخبر ولا قرآن ولا يمكن لأحد ادعاء ذلك له على الوجوه كلها
والأسباب
الصفحه ٢٤٣ :
وأنا بمشيته وعونه
تعالى أفرد فيما تعتمده الشيعة في إمامة أمير المؤمنين
عليهالسلام
من آيات القرآن
الصفحه ٢٨ : ؟
قيل
له : الدليل على ذلك
من أربعة أوجه :
أحدها : القرآن
وثانيها : الخبر عن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٥ :
التابعين ومفسري
القرآن (١).
فصل
على أن عموم الوعد
بالاستخلاف للمؤمنين الذين عملوا الصالحات من
الصفحه ١١٠ : القرآن وبوصف مسألتهم له بالاتباع دون حال
الامتناع منه أو الإعراض (٣)
عن
__________________
(١) في
الصفحه ١١٢ : يختلف فيه اثنان من أهل العلم وبين الفريقين أيضا في النعت
والصفات اختلاف في ظاهر القرآن.
فكيف يكون ما
الصفحه ١٤٠ : شيء أوجب دخول من سميتهم في
مدحة القرآن فهو موجب دخول من سميناه وعبد الله بن أبي سلول ومالك بن نويرة
الصفحه ١٤١ : عليه دليل وهيهات أن تجدوا دليلا يقطع به على سلامه بواطن القوم
من الضلال إذ ليس به قرآن ولا خبر عن النبي
الصفحه ١٤٣ :
عليها منهم فقد توجه إليه المدح وحصل له التعظيم ومن كان على
خلافها فالقرآن اذن منبه على ذمه وكاشف عن نقصه
الصفحه ١٤٥ :
من جملة المعنيين
(١) بالمدحة في القرآن ولو كانوا على سائر ما عدا ما ذكرناه من
باقي الصفات وكيف
الصفحه ١٥٣ :
وثبت بفحوى القرآن
ودلائله استحقاقهما الوعيد بضد ما استحقه أهل الطاعة
فصل
على أن اعتلالكم
يوجب
الصفحه ١٥٦ :
فيكون مختصا به
على الانفراد فلا بد من أن يقولوا بلى وإلا خالفوا ظاهر القرآن.
فيقال
لهم : هب أنا
الصفحه ١٨١ : لفظ القرآن على خلاف ما توهمه وظنه وأنه
ليس من الخبر في شيء على ما بيناه.
وأما
قولهم : إن أبا بكر كان