الصفحه ٢٨ : العقل والجهل من كتاب أصول
الكافي روايات مأثورة عن حملة الوحي لا يتيسّر إدراكها لشدّة غموضها. جاء في كتاب
الصفحه ١٤ : .
(٣)
اصول الكافي ١ : ٩٨.
الصفحه ١٢ :
لأسباب معيّنة
فطلبوا منه أن يدرّس ويفيدوا من وجوده ، فألّف رسالة أصل الأصول في قمّ (دار
الإيمان
الصفحه ٤٣ : هذه الرّسالة في آخر مقدّمة رسالة
أصل الأصول. (٥)
٧ ـ الحواشي على
شرح الإشارات. ذكر هذا الكتاب أيضا
الصفحه ٤٢ :
الأصول. تاريخ التّأليف ١١٣٥ ه. ثلاث نسخ منها في الجزء الخامس من فهرس مخطوطات
مجلس الشّورى الإسلاميّ
الصفحه ٢٠ : الأصفهانيّ
المشهورين. والدته هي بنت الفقيه والأصوليّ المشهور آقا سيّد عليّ القزوينيّ صاحب
التّعليقات النّفيسة
الصفحه ٤١ : نسخة من (حاشية دواني على شرح المطالع) و (حاشية
مير سيّد شريف) عليه بخطّ الملّا نعيما ، وكانت في مكتبة
الصفحه ٤٥ :
لابن سينا وشرحه
وتفصيله. وجاء في آخره :
«إنّك بعد ما أحطت
خبرا بتفاصيل ما نقلنا عن الشّيخ في
الصفحه ١٩٤ :
على اصوله على وجه
يتمّ به مطلوبه ويندفع عنه الإيراد ، وكذا انتفاء الاحتمالات التي هي صارت منشأ
الصفحه ١٤٧ : بقاؤها
بعد الموت ، وتجرّدها في ذاتها كاف في ذلك.
وكذلك قوله : أشار
بقوله «التي هي موضوع ما للصور
الصفحه ٢٧١ : كونه موجودا ، فإن اريد به زمان وجوده الابتدائي كما هو ظاهر
كلامه ، فذلك غير كاف في ذلك ، لأنّ المفروض
الصفحه ١١ : نعيم
أيضا.
كان يواصل دراسته
بأصفهان في أواخر العهد الصّفويّ ونقتني كتابين من كتبه : أحدهما أصل الأصول
الصفحه ١٣ : ، ولا توسّع نطاقها العلميّ ؛ إذ أصبحت حوزات أحاديّة العلم
اقتصرت على الفقه والأصول ، وركّزت على العلوم
الصفحه ٥١ : قرّره العلماء ، أو القول بأنّه يكفي في إدراج مطلق
المعاد في اصول الدين استقلال العقل في أحد فرديه ـ أي
الصفحه ١٧٩ : وتستلزمان محلّين مختلفين.
ويرد عليه أوّلا
أنّه شرح غير مطابق لكلام الشيخ ، فإنّ الشيخ لم يذكر فعليّة