الصفحه ٥١ : بغير ما فيه هذه
الصفة. وهذا نظير ما إذا اتفق جماعة من الفقهاء على رؤية امرأة لكونها أخت لاحدهم
وزوجة
الصفحه ١٠٣ : والانتقال والزوجية والطلاق والحدث للطهارة ونحو ذلك فانها تكون
معرفات وعلامات للاحكام المرتبة عليها شرعا
الصفحه ٢٣٨ : هل يصام ام لا. فكتب اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرؤية وافطر للرؤية»
ووجه الاستدلال بها أن السائل سأل
الصفحه ٢٣٩ : التفريع بالصوم للرؤية والافطار
لها مما يؤكد ارادة الاستصحاب وان الشهر يستصحب بقاؤه إلى أن يقطع بزواله
الصفحه ٣٠٣ : (ع) «صم للرؤية وافطر للرؤية» ومثله ما لو شك في مفهوم
الزمان كما لو شك في ان النهار اسم للزمان حتى سقوط
الصفحه ١٩٦ : ارتكاب أحد محتملاته لوجود العذر عن المخالفة.
قد يقال إن هذا
يقتضي عدم كون العلم الاجمالي علة تامة
الصفحه ١٠٢ :
من قبيل المقتضي.
قلنا ان ظاهر
التعليل بشيء لآخر انه هو العلة التامة لذلك الآخر لأنه لو تخلف عنه
الصفحه ٥٢ :
إجماعا على صحة الرؤية لتلك المرأة لغيرهم ممن لا تكون له جهة مصححة ، فكذا ما نحن
فيه فان عمل العلما
الصفحه ١٦٢ : قولك : (رأيت زيدا نفسه) فإنه تأكيد لوقوع الرؤية عليه لا على غلامه أو من
يمثله وفيما نحن فيه يكون تأكيد
الصفحه ٢٢٣ : بعدم رؤية القرص أو بذهاب الحمرة إلا انه
خلاف ظاهر
الصفحه ١٦٠ : الكلام في
الكبرى الثانية فإنها عين المتنازع فيه.
وكيف يدعى أن
العلم الإجمالي علة تامة لحرمة المخالفة
الصفحه ٢٤ : التأمين بعد
الحمد فهل يشك في أن رأي إمامهم بخلاف ذلك؟
وبالجملة اتفاق
اهل الرجل وأصحابه واتباعه ومقلديه
الصفحه ٨٩ : والخطاب الكراهي متقوم بالزجر وهما مرتبتان متأخرتان بعد
الارادة والكراهة وليس علم المولى بالحسن علة تامة
الصفحه ٩٦ :
المتخيلون ذلك ولكن لا يصح أن يعطى للعقل السلطة التامة في معرفة الاحكام والحرية
الكاملة في تفهمها وتعقلها
الصفحه ٩٨ : انه ليس بحجة إلا إذا أحرز العلة التامة للحكم عند المشرع لاستحالة
انفكاك المعلول عنها واحرازها قد يكون