الصفحه ١٣٧ :
الرواية الضعيفة
مع الاستناد في فتواهم الى تلك الرواية الضعيفة كما حكموا بالطواف بين البيت
والمقام
الصفحه ١٣٦ : ريب أن ما كان معتبرا عندهم ليس بمعلوم اعتباره عندنا
إلا إذا اطلعنا عليه بنفسه.
ومنها : ما في
الرواية
الصفحه ١٣٣ : .
وفي الاصطلاح
اتفاق جل العلماء على فتوى أو رواية ونظيرها الشهرة في الموضوعات إلا أن اسم
الشهرة عند
الصفحه ٧٥ : بأي نحو من أنحائها بفعله وبعض أخبار (من بلغ) صرحت بذلك ومن هنا ظهر لك
وجه حمل الفقهاء الرواية الضعيفة
الصفحه ١٨٦ : عرفت من خلاف جملة من العلماء مضافا إلى معلومية
ضعيف مدركه وهو القاعدة العقلية.
وأما رواية ضرير
ففيها
الصفحه ٢٣٧ : يرى وحدة المتعلق يرى تحقق النقض في مورد
الاستصحاب كما في القاعدة.
إن قلت غاية ذلك
أن تكون الرواية
الصفحه ٣٥ : ووردت رواية في إحدى المسألتين خاصة كما لو فرض ورود قوله : قصر صلاتك
بأربعة فراسخ مثلا كان ذلك موردا
الصفحه ١٨٤ : المحققة والاجماع المنقول
على حرمة ارتكاب أطراف الشبهة المحصورة وبمثل رواية ضرير عن السمن والجبن في أرض
الصفحه ٢٢٣ : هو امضاؤها بنحو ما صدرت منه (ع) فيتبع في عمومها
وخصوصها بيانه لها.
ولا يضر اضمار
الرواية لابتنا
الصفحه ٢٢ : حجية
الكبرى من جهة قوله (ع) في المقبولة : «إن المجمع عليه لا ريب فيه». فالظاهر إن
المراد به الرواية
الصفحه ٤٧ :
المنقطع) والمسند ثلاثة أنواع : ـ
الأول المتواتر :
ـ وهو ما رواه جماعة كثيرة كثرة يمتنع بحسب العادة
الصفحه ٥٩ :
قلنا هذه الآيات
والروايات عامة ومطلقة والسيرة المذكورة دليل خاص قطعي فيخصص بها تلك العمومات
وتلك
الصفحه ٦٤ :
الأعمال سندين أحدهما صحيح والآخر معتبر ، وعن البحار أن هذه الرواية مشهورة بين
العامة والخاصة والظاهر من شى
الصفحه ١٠٦ :
النصف يا أبان إنك
أخذتني بالقياس ، والسنة إذا قيست محق الدين» فإن في هذه الرواية قياسين
الصفحه ٢٢٤ :
الرواية كما أنه
يستفاد منها أن الاستصحاب حجة حتى مع الظن بالخلاف فانه (مع عدم التفطن بما حرك في