الصفحه ٨٥ :
كتاب الله تعالى الا نبيه أو أوصياؤه (١) (قوله : أو بدعوى شمول المتشابه) كما
ادعاها السيد الصدر في شرح
الصفحه ٥٢٢ : ظرفيته للحكم ، والأمر سهل في الأمثلة بعد معرفة
المعيار والله سبحانه الهادي (١) (قوله : نعم لو كان الخاصّ
الصفحه ٢٧ : له مفهوم الأمارة
ومؤداها معا سواء كان لحاظهما معا بلحاظين مستقلين في زمانين أو بلحاظ واحد في آن
واحد
الصفحه ١٢٧ : الوجهين في تفسير الآية لكي
يحذروا إذا أنذروا بها وقضيته إنما هو وجوب الحذر عند إحراز أن الإنذار بها كما لا
الصفحه ٨٧ :
بعض الاخبار : إنما هلك الناس في المتشابه لأنهم لم يقفوا على معناه ولم يعرفوا
حقيقته فوضعوا له تأويلا
الصفحه ١٣٣ : ، ولكنه ـ مع معارضته بغيره مما دل على جواز العمل بكتب بني فضّال
والشلمغاني وما ورد في تفسير قوله تعالى
الصفحه ٩٩ : ما لا يحصى كثرة من الاخبار المتعرض فيها لبيان بعض الموضوعات المجملة
واعتماد الفقهاء عليها في تفسيرها
الصفحه ٣٦١ : (٥) (قوله : كما في
الخبر) إشارة إلى ما ورد في تفسير قوله تعالى : فلله الحجة البالغة ، من أنه يقال
للعبد
الصفحه ٤٠١ : عليها فاء الجزاء وقد عقد ابن هشام في المغني تنبيها لذلك
وذكر فيه كثيرا من الأمثلة ، وذكر شيخنا الأعظم
الصفحه ٥٧٠ : الله فخذوه وما
خالف كتاب الله عزوجل فذروه ، وقوله عليهالسلام : دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم
الصفحه ١١٢ :
للقرآن إليهم أو
على بطلان ما لا يصدِّقه كتاب الله ، أو على أن ما لا يوافق كتاب الله زخرف ، أو
على
الصفحه ١١١ : لم يعلم انه قولهم عليهمالسلام أو لم يكن عليه شاهد من كتاب الله أو شاهدان ، أو لم يكن
موافقاً
الصفحه ٢٩٣ : المحصورة كان ضعيفاً لا مجال لتوهم عدم وجوب
الاحتياط عقلا فيه. وأما ما ذكر من الأمثلة العرفية فلا مجال
الصفحه ٣٧٧ :
وبالجملة لم يثبت
له معنى آخر غير الضرر كما أن الظاهر أن يكون (لا) لنفي الحقيقة كما هو الأصل في
هذا
الصفحه ٢٥٠ :
السجدة لو كان قد
تنجز عليه فعلها ونحوه كثير من الأمثلة. فتأمل جيداً (ولو علم) بعد الفراغ من
صلاته