الصفحه ٥١٥ : ، وأما لو شك في حياة إمام زمان
مثلا فلا يستصحب لأجل ترتيب لزوم معرفة إمام زمانه بل يجب تحصيل اليقين بموته
الصفحه ٢١٢ : ودفع الخوف عن النّفس
واجبان وهما يتوقفان على المعرفة وما يتوقف عليه الواجب واجب ، وظاهر تقرير هذا
الصفحه ٥١٨ : انه لا يكاد يلزم به ما لم يعترف بأنه على يقين وشك ، ولا إقناعاً مع الشك
للزوم معرفة النبي بالنظر إلى
الصفحه ٣٢٠ :
وجريانها على ما ذهب إليه الأشاعرة المنكرين لذلك أو بعض العدلية المكتفين بكون
المصلحة في نفس الأمر دون
الصفحه ٢١٦ : القاصر فيها لكنه إنما يكون معذوراً غير معاقب على عدم
معرفة الحق إذا لم يكن يعانده بل كان ينقاد له على
الصفحه ٣٢٢ : لاحتمال اعتبار معرفة الأجزاء وإتيانها على وجهها كيف ولا إشكال في إمكان
الاحتياط هاهنا كما في المتباينين
الصفحه ٥١٦ :
كمال النّفس
بمثابة يوحى إليها وكانت لازمة لبعض مراتب كمالها إما لعدم الشك فيها بعد اتصاف
النّفس
الصفحه ٢١٤ : تعالى : (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
سبلنا) هو المجاهدة مع النّفس بتخليتها عن الرذائل وتحليتها بالفضائل
الصفحه ٣٨٠ : ء بلحاظ الحكم أو الصفة غير نفي أحدهما ابتداء مجازاً في التقدير أو في الكلمة
مما لا يخفى على من له معرفة
الصفحه ٢١٣ :
وكذا معرفة الإمام
عليهالسلام على وجه صحيح [١] فالعقل يستقل بوجوب معرفة النبي ووصيه لذلك ولاحتمال
الصفحه ٤٠٤ : اليقين بغير الوضوء بل يكون المراد الحصة الملازمة
للتعلق بالوضوء فيكون المعرف باللام كذلك (وان شئت) قلت كل
الصفحه ٥١٩ :
إلا على نحو محال
ووجوب العمل بالاحتياط عقلا في حال عدم المعرفة بمراعاة الشريعتين ما لم يلزم منه
الصفحه ٤٤ : ، وحيث أن القطع الموضوعي موضوع للحكم الشرعي جاز إطلاقه وتقييده كل ذلك
بنظر الشارع ، ولا بد في معرفة ذلك
الصفحه ٩٦ : ) هذا
وجه آخر للاستدلال على حجية قول اللغوي ، وحاصله التمسك بمقدمات دليل الانسداد في
خصوص معرفة الأوضاع
الصفحه ١١٥ : والنافين والمستدلين بهذه الآية الشريفة والرادّين
معرفة أن موضوع القضية الشرطية هو مطلق النبأ والشرط حال من