الصفحه ٤٩٦ :
(فاسد) قطعا فتدبر
جيداً (الحادي عشر) لا إشكال في الاستصحاب فيما كان الشك في أصل تحقق حكم أو
موضوع
الصفحه ٦٠٤ :
التنبيه التاسع
٤٩٤
التنبيه العاشر
٤٩٦
التنبيه الحادي عشر
٥٠٥
الصفحه ٨٥ :
كتاب الله تعالى الا نبيه أو أوصياؤه (١) (قوله : أو بدعوى شمول المتشابه) كما
ادعاها السيد الصدر في شرح
الصفحه ٦٠٠ : نستغني عن نشر التعليق عليها بما كتبه ـ مد
ظله ـ في الجزء الأول من (مستمسك العروة الوثقى) في شرح هذه
الصفحه ٣٨ : يستحق العقوبة عليه بل انما يستحقها على المخالفة
العملية؟ الحق هو الثاني لشهادة الوجدان الحاكم في باب
الصفحه ٥٩٩ : من قلمه الشريف في التعادل والتراجيح) في
النجف الأشرف يوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام من السنة
الصفحه ٣٩ : هذا مما لا خلاف
فيه ، كما ان الظاهر ان وجوب الالتزام الشرعي تابع للعلم فما علم تفصيلا يجب
الالتزام به
الصفحه ٥٢٤ : (الرابع
عشر» الظاهر أن الشك في
أخبار الباب وكلمات الأصحاب هو خلاف اليقين فمع الظن بالخلاف فضلا عن الظن
الصفحه ٥١٩ :
«الثالث عشر»
أنه لا شبهة في
عدم جريان الاستصحاب في مقام مع دلالة مثل العام لكنه ربما يقع الإشكال والكلام
الصفحه ٤٢٥ : واحد من أخبار الباب (ومنها)
خبر الصفار عن علي بن محمد القاساني قال : كتبت إليه وأنا بالمدينة عن اليوم
الصفحه ٢٣٤ : فيكون
مطلقاً (٢) (قوله : إلّا انه لا بعنوان) يعني أن أصالة العدم وان كانت نافعة في إثبات
كونه مطلقاً إلا
الصفحه ٤٦٥ : واستصحاب
العدم فيما إذا أخذ قيداً ، لما عرفت من أن العبرة في هذا الباب بالنظر العرفي ولا
شبهة في أن الفعل
الصفحه ٢٠٩ :
في تطبيق المأتي به
في الخارج معها فيتبع مثلا في وجوب صلاة الجمعة يومها لا في إتيانها بل لا بد من
الصفحه ٣٩٢ : ولا برسم بل من قبيل شرح الاسم كما هو الحال في التعريفات غالباً لم يكن له
دلالة على أنه نفس الوجه بل
الصفحه ٣٧٣ : بصرف الكلام إلى بيان قاعدة الضرر والضرار على نحو الاقتصار وتوضيح مدركها وشرح مفادها وإيضاح نسبتها
مع