الصفحه ٣٨٠ : بينها لا ما إذا كان غيرها أظهر (٢) (قوله : بُعد إرادة) هو فاعل (انقدح)
، يشير بهذا إلى مختار الشيخ
الصفحه ٣٨١ : وبينه سواء أكان مفادها نفي الحكم المؤدي إلى الضرر ـ كما
اختاره الشيخ الأعظم قدسسره ـ أم نفي الحكم
بلسان
الصفحه ٨٨ : ما نقل من كلام السيد (ره) ، وقال الشيخ (ره) في محكي تبيانه :
أما الكلام في زيادته ونقصانه ـ يعني
الصفحه ١٠٤ : والمكان وغيرها مع أنها لا يترتب عليها تمام
الأثر بالضرورة (٢) (قوله : لقاعدة اللطف) وهي التي اعتمدها الشيخ
الصفحه ٢٠٩ : قد يحكى عن الشيخ (ره) في
جواهره القول بحجية الاطمئنان فيه وفي الأحكام ، بل ربما يحكى عن شيخنا المرتضى
الصفحه ٤٠٩ : ومراده من المتوهم شيخه ـ قدسسره ـ هذا ولكن قال
شيخنا الأعظم ـ قدسسره ـ بعد ذلك : وكيف
كان فالمراد اما
الصفحه ٣٧٤ :
يبيعه فقال : لك
بها عذق في الجنة فأبى أن يقبل فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله للأنصاري : اذهب
الصفحه ٥٥ :
______________________________________________________
البراءة فانتظر (١)
(قوله : هو البحث عن ذلك) هذا تعريض بشيخنا الأعظم (ره) في رسائله حيث جعل البحث
عن علية
الصفحه ٨٧ :
العامة أن في القرآن تغييراً ونقصانا والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه وهو الّذي نصره
المرتضى قدس الله روحه
الصفحه ١٩٦ : شيخنا المرتضى (ره) وبين المحقق التقي «ره» والفاضل
النراقي ـ رحمهالله ـ من الخلاف في
جواز الترجيح بالظن
الصفحه ٣٢٠ : ، والأمر سهل (١) (قوله : ولا وجه للتفصي عنه تارة) المتفصي بذلك شيخنا
المرتضى «قده» في رسائله ، وحاصل ما
الصفحه ٣٢٢ : السيد الرضي الّذي أقره عليه السيد
المرتضى من بطلان صلاة من صلى صلاة لا يعرف أحكامها فلاحظ (٤) (قوله : من
الصفحه ٣٤٦ : ء محتمل القاطعية وان
ادعاه شيخنا المرتضى ـ أعلى الله تعالى مقامه ـ لحكم الشارع على بعض الأشياء بكونه
قاطعا
الصفحه ٣٧٣ : : ان سمرة بن جندب كان له
عذق في حائط لرجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري بباب البستان وكان سمرة يمر إلى
الصفحه ١١٠ : أحد الأدلة الأربعة بل هو بحث عن دليلية الحاكي لأحدها. ومنه يظهر
الإشكال على شيخنا الأعظم «ره» حيث يظهر