الصفحه ٢٨٦ : اللاإنسان ، كما
صرح بذلك المحقق السبزواري في شرح قوله :
نقيض كل رفع أو
مرفوع
تعميم
الصفحه ١٣٢ : والصورة (أقول) الظاهر من من كلماتهم هو ما فهمه في
الفصول قال المحقق السبزواري في شرح قوله :
جنس
الصفحه ٧١ : لإثبات الفردية أو نفيها. نعم لو كانت قرينة على صدوره في مقام
شرح الماهية وتمييز أفرادها عن غيرها كان حجة
الصفحه ١٢٠ : ) سيجيء في آخر التنبيه التعرض لمعنى البسيط (٢) (قوله : وقد
أفاد في وجه) ذكر هذا في حاشيته على شرح المطالع
الصفحه ٤٢٣ : لو كان إرشاداً إلى الفساد كالنواهي الواردة في
مقام بيان شرح الماهيات بشروطها وموانعها فدلالته على
الصفحه ٣٢٨ : : وجعله بسيطا) تقدم شرحه في تأسيس الأصل من مبحث المقدمة (٤) (قوله
: الوجود أو العدم) إشارة إلى الأمر
الصفحه ٤٢٥ : المطولات وإن كان الإشكال بذلك فيها في غير محله لأجل
كون مثلها من التعريفات ليس بحد ولا برسم بل من قبيل شرح
الصفحه ٤٤٦ :
الأعلام ـ مع أنه
لا موقع له كما أشرنا إليه في غير مقام لأنه من قبيل شرح الاسم كما في التفسير
الصفحه ١٢١ : في الحقيقة (٣) (قوله : كما حقق في محله) فقد ذكر
الشريف نفسه في بعض حواشيه على شرح الشمسية : ان
الصفحه ٧ :
للأصغر ، وقد يكون
واسطة في عروضه له ، وقد تفترق عنهما معاً ، كما إذا كان الوسط لازما لثبوت الأكبر
الصفحه ٥٤٥ :
المقصد الخامس في المطلق والمقيد والمجمل والمبين
فصل عرف المطلق بأنه ما دل على شايع في جنسه وقد
الصفحه ٥٤١ :
في الخارج لم يكن
واجباً لوجوب النسخ قبل حضور وقت العمل والإجماع على جواز النسخ بعد حضور وقت
العمل
الصفحه ٥٢٩ :
الضمير وذلك لأن
المتيقن من بناء العقلاء هو اتباع الظهور في تعيين المراد لا في تعيين كيفية
الصفحه ٢١٠ :
واستصحاب عدم كون
التكليف بالواقع فعلياً في الوقت لا يجدي ولا يثبت كون ما أتي به مسقطاً إلا على
الصفحه ٤٠٥ : فالصلاة في الغصب اختيارا في سعة الوقت صحيحة وان لم تكن مأموراً بها