الصفحه ٢٨٣ : العلم بكذب الحالي.
قوله منها ما دل على
التخيير على الإطلاق اه :
أقول أما رواية ابن جهم فصدرها مشتمل
الصفحه ٢٩١ : من اخبار الباب بحسب المساق
يشعر به بل يدل عليه كما رواه الكشي عن المفضل قال : سمعت أبا عبد اللَّه
الصفحه ٢٦٦ : عليه أيضا خصوص خبر إسماعيل بن جابر.
وأما رواية فضيل بن يسار قال قلت لأبي
عبد اللَّه عليه السّلام
الصفحه ٢٨٧ : النظرين ولو في رواية واحدة.
ثم قوله قال الحكم ما حكم به أعدلهما
وأفقههما إلخ حيث أناط الترجيح بالحكم
الصفحه ٢٩٦ :
خصوصيات الجعل من
خصوصيات ألفاظ الرواية.
قلت لا يدل ذلك على أزيد من دعوى
الاتحاد والمطابقة بين
الصفحه ٢١٦ : في مثل
قوله (الماء كله طاهر حتى تعلم أنه نجس) وكذلك ذيل رواية (كل شيء طاهر حتى تعلم
أنه قذر) فإذا
الصفحه ٢١٨ : ظاهريا لا حكما واقعيا ثانويا
فالرواية مع وحدة السياق دالة على ارتفاع الآثار التكوينية في الطيرة وعلى
الصفحه ٢٦١ : إجمال في الرواية ولو سلم الإجمال لزمه سرايته إلى ساير
الروايات فان المأخوذ فيها قضية ارتكازية واحدة
الصفحه ٢٦٢ :
منه مما قد مضى فامضه كما هو (الروايات) وهذه المطلقات مختلفة المضامين فان ظاهر
الموثقة الأخيرة كون الشك
الصفحه ٢٦٣ :
فيهما ظاهر في كون الشك في أصل الوجود وبقية الروايات ممكنة الانطباق على كل واحد
من قسمي الشك.
فان قلت
الصفحه ٢٦٨ : اشتملتا على لسان الإحراز الكاشف عن الأمارية فقد عرفت ما فيهما من الكلام.
وأما رواية بكير قال قلت له
الصفحه ٢٨٤ :
فموسع عليك بأيهما
أخذت وأما رواية الحرث بن المغيرة فهي أقرب إلى نفى احتمال الخلاف عن خبر الواحد
الصفحه ٢٩٣ :
موافقة للمقبولة وإلا فهي رواية شاذة تبطل نفسها نفسها فتبين من جميع ما مر ان لا
تعارض بين اخبار الباب أصلا
الصفحه ٢٩٤ : السلام بيانه قبل ذكر الإرجاء فهو مدفوع بالإطلاق. وفيه ان المرجحات
الراجعة إلى كاشفية الرواية جميعها راجعة
الصفحه ٣٩ : التمام والصحة والنقص موضع الآخر كقوله عليهالسلام في كثير من الروايات