الصفحه ١١٠ : النفوس بالاحكام وانقيادها لها وربما كان طفل غير بالغ أعقل من بالغ وأرشد
وليس مع ذلك مشمولا للبعث والزجر
الصفحه ١١٧ : في محله ولا يمكن الحكم
بوجوب المقدمة مع الغفلة عن وجوب ذيها فهو عرضي غير ذاتي.
فان قلت الوجوب
تابع
الصفحه ٢٣١ : عرفت سابقا
ان أدلتها لا تدل على أزيد من إمضاء حكم العقلاء فهي في الإطلاق والتقييد تابعة لحكمهم.
الصفحه ١٥٠ : محبوبا
فلا يكون عبادة والحق ان الجزء في ضمن الكل موجود بوجود مندك غير مستقل فوجوده
كحكمه تابع لوجود الكل
الصفحه ٢٣٥ : شبه التضاد.
ثم إن هذا الوصف في نحو وجوده تابع
لموصوفه فإن كان حقيقيا كالدواء فحقيقي وإن كان اعتباريا
الصفحه ٢٨ : الغيرية أيضا لا حكم لها في نفسها إذ لا نفسية لها بل هي
في أحكامها تابعة لما يقومها من الأطراف أو غيرها
الصفحه ٢٣٤ : لكن لا كل مصاحبة كمصاحبة زيد وعمرو بل مصاحبة الأثر
مع ذي الأثر والتابع مع المتبوع ولا كل مصاحبة الأثر
الصفحه ٣٠٧ : وكذا نفس العلم فان المتعلم الآخذ به غير تابع البتة فالاتباع عنوان
للعمل الجوارحي أو الجوانحي من حيث عدم
الصفحه ٤٧ :
من المعاملات حيث كانت مبنية عند العرف والشرع تابع في أخذها لهم فالإطلاق إذا كان
في مقام بيان الاجزا
الصفحه ٩٠ : بعد فرض تأثيره في فعله وكون العلم عين ذاته فافهم.
فان قلت فما معنى
كون أفعاله تعالى تابعة للمصالح
الصفحه ١٠٧ : وان معناها نسبة غير مستقلة بنفسها مباينة مع المعنى الاسمي بذاتها
تابعة في العموم والخصوص والإطلاق
الصفحه ١١١ :
والكراهة
التشريعيتين بل يجري في مورد الإرادة والكراهة التكوينيتين فأفعاله تعالى تابعة
للحسن والقبح
الصفحه ١٤٨ : المقولات
لا بمعنى الجعل العقلائي وأنت بعد التذكر لما قدمناه مرارا ان النسبة تابعة في سنخ
وجودها لسنخ وجود
الصفحه ٢٨٧ : حكم الحاكم في رفع المخاصمة والمعتبر فيه أمران النّظر
وإن يكون النّظر في حديثهم وأثره جعل حكمه حكم
الصفحه ١٥٦ :
قوله «ره» ان المفهوم
هو انتفاء سنخ الحكم إلخ
ليس المراد
بالشخصية هي الخصوصية الشخصية الطارية