الصفحه ١١٨ : الطبع بسماعها فيسري الاستلذاذ الى تلك الالفاظ ولذا كانت الالفاظ
وجودا للمعنى وانها قوالب للمعانى والنظر
الصفحه ١٤٨ : انها صلاة من غير نظر الى عوارضها وحيثياتها واجبة والغصب من حيث
انه غصب من غير نظر الى عوارضه وحيثياته
الصفحه ١٤١ : كاتحاد المرآة بالنسبة الى المرئى بنحو لا يرى إلّا المحكى عنه.
فيكون النظر الى الحاكى نظرا آليا فاذا عرفت
الصفحه ٣٣٤ : لحاظه اليه مرآة الى بقية الصور ومنه يعلم
رفع الاشكال على ما يقال الانسان معدوم فان الحكم على معدومية
الصفحه ١٤٧ : ما كان
واردا على نفس الموضوع من غير نظر الى الجهات الأخر المعارضة لذلك الحكم مثل ان
تقول الغنم حلال
الصفحه ١٣٣ : النظر الى الاجنبية في الصلاة الذي لا اشكال فى خروج مثل
ذلك عن محل النزاع إذ متعلق الامر غير متعلق النهى
الصفحه ١٠٦ : ممكن بالذات وان كان بالنظر الى تلك المقدمة
غير ممكن لان عدم الامكان انما هو بواسطة تلك المقدمة فهو عدم
الصفحه ٢٤٦ :
وصوله اليها وعدم انقطاعه قبلها من دون نظر الى انقطاعه عليها والانصاف ان موارد
الاستعمال مختلفة فربما كان
الصفحه ١٣٨ : مأخوذ فى مقام الحمل بنحو
النظر الآلي لا على نحو النظر الاستقلالي بل أخذ على نحو كونه مرآتا فعليه يكون
الصفحه ٦ : الحروف ملحوظ باللحاظ الآلي كلحاظ المرآة
بالنسبة الى المرئي وهذا اللحاظ لحاظ تبعي غير مقصور بنفسه والمعتبر
الصفحه ١١٥ : فحينئذ يكون
النظر الى الماهية تبعيا والملحوظ بالاصالة هو نفس الايجاد الذى هو خروج الشى من
كتم العدم الى
الصفحه ١٢٣ : بشىء امر بذلك الشىء او لا ، وجهان لان الآمر بامره بذلك الشىء ان
كان نظره الى ايجاد المتعلق بنحو يكون
الصفحه ٣١٠ : قلنا باختصاص الخطاب
للحاضرين فهو انما يمنع عن التمسك بالاطلاق بالنظر الى المعدومين واما التمسك
بالاطلاق
الصفحه ٣٣٥ : لحاظه انه مفهوم محض وليس لحاظه كذلك مرآة الى ما فى الخارج
وبهذا الاعتبار لا يكون مصداقا للطبيعة النوعية
الصفحه ٢١٧ : غير محلها اذ هذا المعنى ثابت حتى في
اللقب بل فى جميع القضايا فعليه ليس نظر الاصحاب الى الالتزام