الصفحه ٩٦ : استعمال لفظ الصلاة في القدر الجامع وإلا لزم استعمال اللفظ الواحد في اكثر
من معنى واحد ، كما انه يستكشف
الصفحه ٩٨ : والسفر والجمعة والعيد والكسوف على اختلاف انحائها في
القلة والكثرة. ولازم ذلك ان تستعمل فى جامع يعم تلك
الصفحه ٩٥ : فتعدّ من متكثر المعنى ، أم انها موضوعة لمعنى جامع بين افراد مختلفة فتكون
من قبيل الاشتراك المعنوي فتعد
الصفحه ١٠٠ : الاشتغال فيما لو شك باعتبار
شيء فى العيادة لانك قد عرفت ان الجامع أمر عرضي وهو مرتبة خاصة من الوجود
الصفحه ١٣ :
المسائل ولا
يستكشف منه الجامع بين موضوعات المسائل مضافا الى ان الغرض في المقام يترتب على
العلم
الصفحه ٤٤ : الجامع بين تلك الاضافات
والخصوصيات.
والذي يقتضيه
التحقيق ان تلك الخصوصيات خارجة عن الموضوع له وهو الجهة
الصفحه ١٠٦ : لامكان تصوير الجامع له من وجوه :
الأول ما ذكرناه
سابقا من تصوير الجامع بين الافراد الصحيحة يمكن تصويره
الصفحه ٢٢٦ : وفاء
الفعل الاضطراري بتمام المصلحة يلزم ان تكون المصلحة قائمة بالقدر الجامع ومع
قيامها به لا يكون
الصفحه ٣٠ :
لا يضر بتلك
الوحدة المسماة بالجهة الجامعة الثاني ان تكون الجهة الجامعة المحفوظة بين الحصص
الصفحه ٣٦ :
اشكال كون الاسماء
من متكثر المعنى لأن الحصص المتكثرات الملحوظة استقلالا مشتركات فى جامع مندك فى
الصفحه ٩٩ : من وجود جامع ذاتي بين الافراد الصحيحة المستكشف ذلك
الجامع من وحدة الاثر فان وحدته يستكشف منه وحدة
الصفحه ١٦٠ :
وقد ادعى بعض
الأعاظم قدسسره ، ان مادة الأمر موضوعة للجامع بين المعاني اذ الاشتراك
اللفظي بين هذه
الصفحه ٣٠٩ : جامع فى البين هو النقيض ولم يكن هنا جامع بين
الفعل والترك المجرد فلا بد وأن يكون الجامع من طرف الوجود
الصفحه ٣١٥ : امتناع اجتماع الأمر والنهي واما بناء على الجوار فيترشح الوجوب الى القدر
الجامع ويكون بالنسبة الى الفرد
الصفحه ١١٠ :
للقدر الجامع فقيل
على الصحيح يرجع الى الاشتغال فيما لو شك في اعتبار شيء في المأتي به. لرجوع الشك