الصفحه ٢٨٤ : بهدايته لسبيله
لانه قد سلك اليه ولا خلف لوعده تعالى وليس المراد من المجاهدة فى الآية الشريفة
الاجتهاد
الصفحه ١٥٢ :
بنفسه لكن يثبت الاثر لاخبار الصفار بالاستدلال على آية النبأ أى ثبت بها وجوب
تصديق العادل أى الصفار
الصفحه ١٥٨ : مناطا ومن المناط يستكشف تعدد الانشاء ومن المعلوم ان المناط فى شمول دليل
الاعتبار اى اعتبار خبر العادل
الصفحه ١٤٩ :
العادل اذ المفروض
عدم افادة خبر العادل للعلم اذ لو افاد العلم خرج عن المبحث وهو تعبد بغير العلم
الصفحه ١٥٦ :
الحكم لطبيعة
الاثر اولا وبالذات ولافرادها ثانيا وبالعرض مثلا يثبت وجوب تصديق العادل للطبيعة
الصفحه ١٥٠ :
الكذب وبهذا
الاحتمال يوجب العقل التبيّن فى خبره.
دون هذا بخلاف نبأ
العادل فان الاعتماد عليه لا
الصفحه ١٤٦ :
الجائى غير الفاسق أى العادل لا يجب التبيّن عنه.
الثانى من جهة
مفهوم الوصف الخاص فى المقام بان يقال ان
الصفحه ١٦٠ :
القائل كل خبرى صادق ولو فرض شموله لنفسه أيضا وذلك دور واضح حاصله لو شمل صدق
العادل الخبر الذى كان مع
الصفحه ٢٥٥ :
هو القطع بحجية
الظن واما القطع بالملازمة بينها وبين حجية هذا الظن أى كخبر العادل قد حصل من
الخارج
الصفحه ١٥١ : الاخبار وحاصل هذا الاشكال ان حجية قول العادل
التى مرجعها الى وجوب تصديقه مترتبة على خبر العادل أى وجوب
الصفحه ١٥٣ :
فيلزم كونه حكما
وموضوعا اذ وجوب تصديق العادل المذكور فى خبره مستفاد من نفس الآية مع كونه موضوعا
الصفحه ١٥٧ :
لوحظ موضوعا ومنه
وجوب تصديق العادل فثبت الحكم أى وجوب تصديق العادل للموضوع الذى هو اثر خاص وهو
فى
الصفحه ٢٩٠ :
اذا ثبت حجية الخبر العادل بالدليل وكان فى مقابل هذا الخبر خبر غير عادل فلم يكن
الظن غير المعتبر سببا
الصفحه ٣٤٣ : صدق العادل ونحوه هو البناء على ما اخبر به العادل هو الواقع
وعدم الاعتناء باحتمال الخلاف وليس مفاد صدق
الصفحه ٣٥ : العقلاء وأيضا صدق العادل
دليل على حجية الامارة بعبارة اخرى ان آية نبأ دليل على حجية خبر الواحد لانه يكشف