الصفحه ١١ : العلوم مع
بعض الآخر بعبارة الواضحة ان موضوع علم النحو
الصفحه ٢٢٠ : الكفاية
ولا يخفى انه لو قيل بدلالتها على الفورية لما كان لها دلالة على نحو المطلوب اى
لا يكون الدليل على
الصفحه ٣٥ : بالآخر وجه النقض مثلا اذا
قصد من الانسان الناطق او الحيوان وحده من الواضح انه
الصفحه ٣٦ : اذا قصد من الانسان الكاتب بالقوة من الواضح انه يكون
المعنى الالتزامى.
وقد ذكر ان
الدلالة على خارج
الصفحه ٤٢ :
هو الا العلم
بالوضع لان من الواضح ان الانسباق لا يحصل من اللفظ لغير العالم بتلك اللغة فيتوقف
الصفحه ١١٤ : لا يوجب انتفاء
الكلى.
قوله
: الثالث من الواضح خروج الافعال والمصادر الخ.
قد بين سابقا ان
مورد
الصفحه ٢٤٨ : وباقى الأجزاء وايضا
نسبة هذه الاجزاء الى الخارج.
بعبارة الواضحة
كالقيام والقعود للانسان.
وثانيهما
الصفحه ٢٤٩ : ء الخارجية تكون من قبيل بشرط لا اى بشرط
عدم الحمل.
لكن فرقها بعبارة
الواضحة فنقول قد اصطلح الحكماء ان اجزا
الصفحه ٢٥٤ : والوجود والوجوب.
بعبارة الواضحة لا
نبحث فى المقام بان يكون بعض المقدمات للصحة وبعضها للوجود وبعضها
الصفحه ٢٥٩ : تنخرم القاعدة فى
شرط التكليف لانه لا يجعل الشرط الشىء الخارجى بل يكون الشرط العلم به.
بعبارة الواضحة
الصفحه ٢٧٦ : الواجب على نحو لا يجب تحصيله بل وجوده الاتفاقى
دخيل فى الواجب ومصلحته فلا موجب للزوم تحصيله.
قال شيخنا
الصفحه ١٠٩ : الذى اخذ من اللفظ الآخر مع اشتماله على حروفه فيختص النزاع
بالمشتق النحوى ولا يتعدى الى المشتق الاصولى
الصفحه ١٣١ : يستلزم سلب القيام عن زيد فى ما مضى وفى الحال اى لا يكون زيد قائما فى
الحال وما مضى كما قلنا فى نحو لا
الصفحه ١٤٥ : مأخوذة فى الكبرى لا الصغرى
نحو زيد كاتب المراد من الذات هو زيد فيصح على هذا قول المحقق الشريف من لزوم
الصفحه ١٥٧ :
الممكن لكن
الاتحاد اعم من ان يكون بالعينية او غيرها مثلا اذا حمل الاوصاف على الواجب نحو
الله عادل