الصفحه ٥٨ :
٦ ـ الأربعين فى
أصول الدين.
٧ ـ المحصول فى
علم الأصول.
٨ ـ أحكام القياس
الشرعى.
٩ ـ الرسالة
الصفحه ١١ : الخاصة بهذا العلم لم تنشر بعد مثل «المطالب العلية» و «الملخص»
و «نهاية العقول» و «المحصول (*) فى الأصول
الصفحه ٥٣ : ء ولم تبق فى الكتب التى يتداولونها فى علم
الأصول عيان ولا خبر ولا فى تمهيد القواعد الحقيقية عين ولا أثر
الصفحه ٥٢ : :
«فان أساس العلوم
الدينية علم أصول الدين الّذي يحوم سائله حول اليقين ولا يتم بدونه الخوض فى
سائرها كأصول
الصفحه ٨٠ :
أما بعد.
فقد التمس منى جمع
من أفاضل العلماء وأماثل الحكماء أن أصنف لهم مختصرا فى علم الكلام
الصفحه ٦ : الدين الرازى لم يأخذ حقه من الدراسة والبحث فى نطاق
البحوث الاسلامية بعد ؛ اذ لم تقدم عنه ابحاث علمية
الصفحه ٢٦ :
يتركون البحث الا
بمزيد من التوضيحات. وبالرغم من أن بحوثهم فى علم الكلام هى محل نقاش وجدال بين
الصفحه ٩ : عملا كبيرا وجهدا شاقا. أما العلوم الأربعة الرئيسية التى برز فيها
الغزالى هى : ١ ـ الفقه وأصوله. ٢ ـ علم
الصفحه ٢٧ :
تبصرة الأدلة لأبى
المعين النسفى المتوفى ٥٠٨.
نهاية الأقدام فى
علم الكلام للامام عبد الكريم
الصفحه ٥٨٣ :
بإمامة على
اختلفوا بعد موته.
فمنهم من لم يقل
بإمامة ولده محمد النقى لصغره وعدم علمه فى ذلك الوقت
الصفحه ٨ :
أن أسلوب ومنهج الماتريدية فى دراسة علم الكلام يختلف عن منهج وأسلوب الرازى.
ويتضح هذا التأثير أكثر بعد
الصفحه ٢٤٦ :
مسئلة :
اختلفوا فى أن
العلم الواحد هل يكون علما بمعلومين.
وعندى أنا إن
فسرنا العلم بنفس التعلق
الصفحه ٧ : منها بالقدر الّذي دخل فى علم الكلام والتصوف وبسبب ذلك
لم ينم التفكير الفلسفى المحايد الحر ؛ لأن منشأ
الصفحه ٤٢٧ :
إنه كذلك وإن
عنيتم به معنى ثالثا فبينوه.
وعن الخامس : أن
علمنا وعلمه المتعلق بمعلومنا يشتركان فى
الصفحه ٢٤٨ :
لنا أن النظر فى
الدليل ينافى العلم بالمدلول ، ومشروط بالعلم بالدليل. ولأن اعتقاد قدم الجسم يضاد