الصفحه ٣٧٥ : سلبا كان أو إيجابا امتنع الترك وان اختل
قيد من القيود المعتبرة امتنع الفعل. إلا إذا قيل الشيء الواحد
الصفحه ٤٢ : القسم الثانى
من نفس المخطوطة يبدأ مباشرة من نفس الصحيفة بقوله : قال فى المحصل فى باب نفى
اثبات التصورات
الصفحه ٤٣ : وأنا أذكر فى هذا الموضع تفصيلا نافعا فاقول : (٤٩) واطال ابن أبى الحديد هنا وكتب تسع صفحات ونصف صحيفة
الصفحه ٣٦٦ : : ت ج ل : ت ق ك ل م ي ، كانت .. صحيحة الوجود : لب ، لكانت صحيفة
: ف.
الصفحه ٢٨٠ : الأشياء معرفة تامة.
وأما النفس ، فإنه
يفيض عنها الحياة فيض النور عن القرص لكنها جاهلة لا تعلم الأشيا
الصفحه ٤٦٠ :
(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ). (إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ
الصفحه ١٠٩ :
صفة موجودة والا ثبت الواسطة والصفة الموجودة يستحيل قيامها بالمعدوم فثبت أن
الماهية حالة الحدوث لا
الصفحه ١٩١ :
الاستقبالى ، لا
يحصل إلا عند حضور الاستقبال. أما الأول فمحال ، لأن العدم فى الاستقبال من حيث
أنه
الصفحه ٤٣٨ : . ومعرفة جميع الصفات لا يتأتى إلا بطريق ، ولا طريق إلا
الاستدلال بالأفعال والتنزيه عن النقائص. وهذان
الصفحه ٤٨٠ : لما بينا أنه يستحيل صدور الفعل عنه ، إلا إذا أحدث الله تعالى الداعى
فيه إلى ذلك الفعل ومتى أحدث الله
الصفحه ٥٠٠ : فليس هنا
إلا الدوران وهو أنه قام عند التماس المدعى. وما قام قبل ذلك. والدوران لا يفيد
إلا الظن الضعيف
الصفحه ٨٦ :
(ب) يجب الاحتراز
عن تعريف الشيء بما هو مثله وبالاخفى وعن تعريف الشيء بنفسه وبما لا يعرف الا به
اما
الصفحه ١٠٦ :
يستحيل ألا تكون
حاصلة فيهما بل فى غيرهما. واذا كان كذلك. كان الحق من هذه القضية المنفصلة هو
الجز
الصفحه ١١٩ : حاكما آخر. فاذا لا طريق الا التوقف.
لا يقال هذا
الكلام الّذي ذكرته ، إن أفادك علما بفساد الحسيات
الصفحه ١٣٥ :
الا بالنظر ،
فللمخاطب أن يقول : لا أنظر حتى لا أعرف كون السمع صدقا وذلك يفضى الى افحام
الأنبيا