الصفحه ٣١٨ : أن يفنى بحدوث الضد.
قوله : فى الوجه
الأول حدوث الضد يتوقف على عدم الباقى قلنا لا نسلم. فإن عندنا
الصفحه ٣٧٢ :
لم يكن الحكم
بثبوت البعض أولى من الباقى ، فوجب أن لا يثبت شيء منها.
ولقائل ان يقول
تدعى إنه ليس
الصفحه ٤٠٨ : رضى الله عنه وأتباعه إلى أن الله سبحانه وتعالى باق ببقاء يقوم به. وذهب
القاضى ، وامام الحرمين إلى نفيه
الصفحه ٤١٠ :
احتجوا بأن الذات
لم تكن باقية حال الحدوث ، ثم صارت باقية فوجب أن يكون البقاء زائدا عليه. والجواب
الصفحه ٤٥٧ : السواء ، فليس حصول بعضها أولى من حصول الباقى. فثبت
أنه لا بد من القصد الجزئى ، وهو مشروط بالعلم الجزئى
الصفحه ٥٠٤ : تعالى لما
شرع شريعة موسى عليهالسلام فاما أن يكون قد بين فيها انها باقية إلى يوم القيامة ، أو
بين فيها
الصفحه ٥٣٨ : خارجة عن
هويته فثبت أن ما هو حقيقة الإنسان غير محسوسة بالاتفاق.
ومنهم من زعم أنها
أجزاء أصلية باقية من
الصفحه ١٩ : .
وقوله وان كان
أمرا جديدا كان المؤثر مؤثرا فى الجديد لا فى الباقى. جوابه : نعم تأثيره بعد
الأحداث فى أمر
الصفحه ٣١ :
موجودا فان الوجود لا يطرد امكانيته ولا يخرج عن الامكان وامكانيته باقية بما أن
الامكان موجود فى الممكن
الصفحه ٨٩ : الألوان غير باقية عند أهل السنة ؛ بل يحدثها الله تعالى
حالا فحالا مع أن البصر يحكم بوجود لون
الصفحه ٩٠ : : ت ق ، غير باقية : ا لا تبقى مستمرة : م ، الله تعالى يحدثها :
ق ك لب ، الله تعالى يجددها : ف م ، يحدثها الله
الصفحه ١٦٣ :
بصفة العالمية والقادرية كونه موجودا ، فلا بد من دلالة منفصلة. واتفق الباقون من
العقلاء على أن ذلك جهالة
الصفحه ٢٠٧ : جديدا كان المؤثر مؤثرا فى الجديد ، لا فى الباقى. وان لم يكن له فيه
تأثير أصلا استحال أن يكون مؤثرا
الصفحه ٢٢١ : مقول بالقياس إلى الغير ، ولأن الشيء قد لا
يكون فوقا ثم يصير فوقا والذات باقية فى الحالتين والفوقية غير
الصفحه ٢٤١ : نسلم. فلم لا يجوز أن يقال : إن القوة باقية ولكنها
عاجزة عن الفعل.
قوله الغاذية
حاصلة فى النبات قلنا