الصفحه ٢٤٤ :
فوجب أن لا يسمى
بالشيء) (١) وقول من يقول : الكاف زائدة : بعيد. لأن حمل ألفاظ هذا
الكتاب العالي على
الصفحه ٢٣٠ :
يقتضي أن تكون تلك
الذات المخصوصة كافية في الإلهية. ومتى كان الأمر كذلك ، كان الإله غنيا في إلهيته
الصفحه ١٥٨ : : أن يقال : كل صفة يشير
العقل إليها ، فإما أن
تكون ذات الله كافية في استلزامها ، أو تكون كافية في دفعها
الصفحه ١٦٢ : العلم حاصل سواء كانت تلك الحقائق حاصلة ،
أو لم تكن ، وحينئذ تكون ذاته المخصوصة كافية في ثبوت تلك العلوم
الصفحه ٢٥٩ : بعيون عقولهم إلا موجودا واحدا ، فأدّى افتقارهم إلى ذكر المميز ،
فلهذا السبب كانت لفظة «هو» كافية في حصول
الصفحه ١١٤ : لرجحان هذا القسم على سائر الأقسام ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلم لا
يجوز أن يقال : مجرد القدرة كافي في إخراج
الصفحه ١٤٠ : . وهناك مجموع تلك الماهية مع ذلك التعيين، فقد حصلت
المغايرة من هذا الوجه ، وهي كافية في إمكان حصول النسب
الصفحه ١٤٧ : المضامين. إذا ثبت هذا
فنقول : ذات الباري تعالى لا تكون كافية في حصول الصفة المسماة بالعلم ، لأنا بينا
: أن
الصفحه ١٩٢ : حصول المدرك في نفسه ، فحينئذ لا تكون ذات الله
كافية في اقتضاء هذه الصفة ، بل كان هذا الاقتضاء موقوفا
الصفحه ٣٥٤ :
__________________
(١)
قولنا (س).
(٢)
النبي (ت).
(٣)
من (س).
(٤)
كاف (س).
(٥)
من (ت).
(٦)
الحد (ت).
(٧)
من (س).
الصفحه ٤٣ : الجواب عن الحجة الثالثة : وهي أن
الماهر في صنعه الكتابة
قد يكتب مع أنه لا يكون متأملا في آحاد تلك الحروف
الصفحه ١٥٦ :
مخصوصة تنكشف بها
حقائق المعلومات فنقول : قد ذكرنا في كتاب «العلم» : (أن العلم) (١) : لا معنى له
الصفحه ٣٢٧ :
الجبائي. وعجز عن
الجواب.
ثم إن أبا الحسين
البصري بعد خمسة أدوار. أورد هذه المناظرة في كتاب
الصفحه ٣٥٨ : وتقبيحه.
(قال المصنف ـ رضي
الله عنه ـ : وقد تم هذا الباب ، من هذا الكتاب) (٢).
تم الجزء الثالث
من كتاب
الصفحه ٣٩ : .
الحجة الثالثة : قالوا : الإنسان إذا
صار ماهرا (في حرفة
معينة ، مثل ما إذا صار) (٢) ماهرا في صنعة الكتابة