الصفحه ١٨٢ : حكمها في الصدر الأوّل وعلى كونها جزء
الأذان في بدء التشريع ، لكنّ أهل السنة والجماعة انفردوا بدعوى
الصفحه ٣٣٨ :
البعد التشريعي يتلوه البعد السياسي الذي يعني أنّهم أحقّ بالخلافة والحكم
من الآخرين.
فلو دعا
الصفحه ٢١ : الأمر جاء بشكل عفوي دون تدبير؟!
__________________
(١) سنن أبي داود ١ :
١٣٤ كتاب الصلاة باب بد
الصفحه ٢٧ :
بدء الأذان عند أهل
السنّة والجماعة
هناك نقولات
وأقوال مختلفة في بدء الأذان وكيفيّته ، مذكورة في
الصفحه ٩٧ : ، قال : فتذاكرنا عنده الأذان فقال بعضنا : إنّما كان بدء الأذان برؤيا
عبدالله بن زيد.
فقال له الحسن
بن
الصفحه ٣٩ : : آخِر
ولدك مِن الأنبياء (١).
قال عليّ بن
برهان الدين الحلبي في سيرته : أقول : ومن أغرب ما وقع في بد
الصفحه ٢٧٣ : ، إذ كان بوسعه أن يؤذّن له ، حتّى إذا بدأت
مسيرة جيوش المسلمين للشام تركه واشتغل بالجهاد؟
إنّ بقا
الصفحه ٣٣ :
__________________
(١) ما بين القوسين
ساقط من كنز العمّال.
(٢) مصنّف عبدالززّاق
١ : ٤٦٠ / ١٧٨٧ كتاب الصلاة باب بدء الأذان
الصفحه ٣٨ : الزوائد ١ : ٣٢٩ كتاب الصلاة باب بدء الأذان وفيه : «رواه
الطبراني في الأوسط ، وفيه طلحة بن زيد ونسب إلى
الصفحه ٤١ : يّة أو الإسماعيليّة
أو الزيديّة ـ على أنّ بدء الأذان قد كان في الإسراء ، وإليك بعض نصوصهم في هذا
الصفحه ٧١ : الأذان بقوله : (روى عن النبيّ في قصَّة عبدالله بن زيد هذه في بدء
الأذان جماعة من الصحابة بألفاظ مختلفة
الصفحه ١٦٩ : السنة والجماعة في بدء الأذان فكانت ستّة :
١ ـ تشريعه
باقتراح من الصحابة وخصوصاً عمر بن الخطّاب
الصفحه ٣١٠ : ،
هو أنّ الرسول لو كان قد حُمِيَ هذه الحماية في بدء الدعوة واسـتغنى عن حماية أبي
طالب ، فما معنى تلك
الصفحه ٣١٣ : أعلم الناس بدين الله بما فازوا به من تطهير الله تعالى إيّاهم تطهيراً
شاملاً ، في المعرفة والمعتقد ، وفي
الصفحه ١٠ : ـ في بدء الأذان ، ثمّ كانت
لنا وقفه مع أحاديث الرؤيا ، ثمّ تحقيق في ما وراء نظرية الرؤيا.
منبهاً