الصفحه ١٤٨ :
فقال النبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لمّا
أن وسوس الشيطان إلى آدم دنا من الشجرة ونظر إليها ذهب
الصفحه ٣٤٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، عند موضع الجنائز ؛ فقال للمؤذِّن : أذِّن بـ «حيَّ
على خير العمل» ، فلمَّا نظر إلى السيف في يده
الصفحه ٤١٥ : تخطى
الطـرف الآخر كذلك ، لكنّ ما نريد بيانه في هذا الفصـل هو وجود اتجاهـين عند المسـلمين
دون النظر إلى
الصفحه ١٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلمأذنَهُ وأمره أن يعود فيرفع صوته ليكون تأديباً له .. (٢)
نعم ظلت نظرة
قريش إلى النبيّ بعد البعثة مشوبة
الصفحه ٩٦ : المتعبّدين ، وذلك لاجتهادهم وعدم تعبّدهم بالنصوص. ونظرة هؤلاء
تختلف عن نظرة أهل البيت إلى الشر يعة والإسرا
الصفحه ١٩٩ : المُدَّعِيَيْنِ لنسخ الحيعلة الثالثة ، والمُعَارَضَيْنِ
بما رواه العلوي. ونلفت نظر القارئ الكريم إلى أنّ هذين
الصفحه ١٠ : بحوثنا بمثل فضل الأذان والمؤذّن ، أو جواز أذان المراة والصبىّ وعدمهما ، أو
جواز إعطاء الأجرة على الأذان
الصفحه ١٦٦ : الصحيح ، قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : إقامة المرأة أن تكبّر وتشهد أن لا إله إلّاَ
الله وأنّ
الصفحه ٣٩٠ : ست وعشرين وخمسمائة عاد الأمر إلى الخليفة الحافظ
وأعيد إلى الأذان ما كان أُسقط منه (١).
وفي بعض كلام
الصفحه ٣٨٣ : (١).
ثمّ ذكر في
حوادث سنة ٤٦٣ كيفية استيلاء السلطان ألب أرسلان على حلب ، إلى أن قال : ... وقد
وصلها نقيب
الصفحه ٤١٠ :
لا يمكنك التفكيك بينها ، مثل مسألة الغدير ، ولبس السواد وما إلى ذلك. فلماذا
يمنع أهل الكرخ وباب
الصفحه ٣٨٧ : أبي عليّ
منصور الآمر بأحكام الله في سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
قال العلاّمة
أبو المظفر في مرآة الزمان
الصفحه ٨ : على مسامع
غير المتخصّصين. وكذلك الحال بالنسبة إلى البحوث التاريخية التشريعية ، فرّبما لا
يرى الطالب
الصفحه ٤٦٤ :
الطبعة الاولى
١٤١٠ هـ
٢٢٢ ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان ١ / ٤
لليافعي ، عبدالله
بن أسعد بن عليّ
الصفحه ٩ :
ولو اتّبعنا
مثل هذا الأُسلوب في جميع أبواب الفقه لوصلنا إلى حقيقة الفقه الإسلامي من أيسر
طرقه