الصفحه ٩٠ : ء في كتاب (توجيه النظر إلى أصول الأثر) لطاهر ابن صالح بن أحمد الجزائري
الدمشقي (ص ١٠٣) في الحديث عن
الصفحه ٩١ : النظر إلى أصول الأثر) هو
للحافظ ابن حجر ، فإنه قال بعد : «أما التشيّع ...» في العبارة التي نقلناها عنه
الصفحه ١١٠ :
دخول أزواج النبي
صلّى الله عليه [وآله] وسلّم في أهل البيت هاهنا ، لأنهنّ سبب نزول هذه الآية ،
وسبب
الصفحه ٤٥ :
مسلمة إلى زيد بن
أرقم رضي الله عنه ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً
الصفحه ١١٢ : » وفي اخرى يقول : «لا وأيم الله ، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر
ثمّ يطلّقها فترجع إلى أبيها
الصفحه ١١٣ : فليس هو من خصائصه. ومعلوم أنّ المرأة لا
تصلح للامامة.
فعلم أن هذه
الفضيلة لا تختص بالأئمة ، بل يشركهم
الصفحه ١٢٧ :
«السيرة النبوية» لابن هشام ـ توفّي سنة ٥٨١ ، له ترجمة في : مرآة الجنان ٣ / ٤٢٢
، النجوم الزاهرة ٦ / ١٠١
الصفحه ٢٤ : على آل ابراهيم ، انك حميد مجيد».
فإنّا نقول :
إنّ هذا الذي ذكره
كلّه خارج عن البحث ـ بغضّ النظر
الصفحه ٧٣ : هبيرة
العراق ، فقدمها فلم يزل بها إلى أنْ توفي سنة ١١١».
٩ ـ النظر في
الطاعن وكلامه :
لقد ضُرب الرجل
الصفحه ٣٨ : ، وإن
أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر ، فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن
المراد أعم من ذلك
الصفحه ١٠٤ : إلى صلاة الفجر يقول :
الصلاة يا أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ) الآية.
وما قد حدّثنا ...
حدّثني
الصفحه ٦٥ :
البخاري ، وأمثاله
(١) ، ... إذنْ ، لا بدَّ من التحقيق والنظر الدقيق ، لنعرف من روى عن عطيّة
واعتمد
الصفحه ٩٢ :
وإنْ شئت فراجع
كتاب (اصول النظر) فقد جاء (في ص ١٠٠) ما نصّه : «وقد اتبع الحافظ ابن حجر هذا
الفصل
الصفحه ١٢٥ :
سند
الحديث الثاني : «حدّثنا عبد الله قال : كتب إليَّ قتيبة بن سعيد : كتبت إليك بخطّي وختمت
الكتاب
الصفحه ١٠٨ : بالزيادة ... فقول الدكتور : «فلعل الترمذي استغربه من أجل هذه
الزيادة» فيه نظر.
وسادساً : وبغضّ النظر عن