الصفحه ٢٧٨ : يتوضّأ فيه ، أو المطهرة التي يتوضّأ منها. ذكره المؤلف في فصل (في الدلالة
على صحّة ما عدا القرآن من
الصفحه ٣٢٣ : ، طبعة مدرسة الإمام المهديّ عجّل الله فرجه.
١٤ ـ الدين
والإسلام : محمّد حسين آل كاشف الغطاء.
١٥
الصفحه ٥ :
تقديم
الشريف المرتضى
عليّ بن الحسين موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم ابن الإمام موسى بن جعفر
الصفحه ١٩ : الإماميّة ، وأعظم متكلّميها على الإطلاق ، أي الشيخ محمّد بن محمّد بن
النعمان البغداديّ ، المشهور بالشيخ
الصفحه ٢٧ : نسبها
إلى محمّد بن الحنفيّة ابن الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام.
وينبغي لنا أن
نطلب لهذا العالم
الصفحه ٢١ : بالصّرفة إلى جماعة ، منهم : أبو مسلم محمّد بن بحر الأصفهانيّ (المتوفّى
سنة ٣٢٢ ه) ، وعليّ بن عيسى
الصفحه ١٦٣ : للكلبيّ / ٥٧٦.
(٦) هو محمّد بن يزيد
بن عبد الأكبر الثماليّ الأزديّ ، إمام من أئمة الأدب واللغة في زمانه
الصفحه ٢٢ :
سريعة لتراث المرتضى الكلاميّ ، يبرز لنا نشاطه وقوّة اندفاعه في متابعة آراء خصوم
الإمامية ، والإجابة عنها
الصفحه ٤٠ : ء مرّا ، وله مساجلات مع شعراء عصره ، فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل.
(٢) هو أبو فراس ،
همّام بن
الصفحه ٢٤٨ : ومن ليس بنبيّ ـ فقد بيّنا فيما أمليناه من كتابنا «الشافي في الإمامة» (١) جواز ظهور المعجزات على أيدي
الصفحه ٢٣ : الفهارس ـ في هذا الموضوع عند الإماميّة وغيرهم.
نسبة الكتاب إلى
المصنّف
لا شكّ أنّ
المرتضى ألّف كتابا
الصفحه ٢٥ : الإمام الرضا عليهالسلام بخراسان (ـ كتابخانه آستان قدس رضوى) :
رقم ١٢٤٠٩ ، قياس
١٧+ ٢١ ، عدد الأوراق
الصفحه ٩٧ : عندهم أولى وأحرى.
على أنّهم لو
قدّموا المعارضة أمام الحرب ، وجعلوها مكان الهجاء والسبّ ، لم يجتمع
الصفحه ١٠٠ : (١) ، وتوجب حاجة أحدهما إلى المواطأة ، واستغناء الآخر عنها.
وفي هذا كلام كثير
قد أحكمه أصحابنا الإماميّة في
الصفحه ١٤٥ : ،
وهو مذهب الأشاعرة وجمهور المعتزلة. والإماميّة على خلافهم ؛ فإنّهم يقولون بأنّ
العقاب الطارئ لا يحبط