الصفحه ١٦ : الشريف وخليفته في المشيخة
والإفتاء والدرس ـ بشرح كتاب جمل العلم والعمل سمّاه تمهيد الأصول (٣) وبسط القول
الصفحه ٣٣٦ : ، ١٢٢
الأصنام،
١٦٢
أصول الدين،
١٣
إعجاز القرآن
في نظمه وتأليفه، ١٤
اعجاز
القرآن، للباقلاني، ١٤
الصفحه ٢٢ :
بحوث أصول الدين ،
حتّى طغت على بقيّة مواهبه وملكاته ، ومن هنا عدّ فقيها متكلّما أو متكلّما فقيها
الصفحه ٢٠٥ :
لا تستمرّ إلّا مع
ثبوته ، وأنّ الّذي اقتصر عليه غير كاف في الدّلالة.
وإن أراد أنّه لا
طريق يوصل
الصفحه ٢٠٩ : أين
لك فيما اقتصرت عليه وادّعيته أنّه كاف في الدّلالة أنّه بهذه الصّفة؟
أو ليس قد بيّنا
أنّ ظهور
الصفحه ١٣ : مذاهب أهل السنّة.
والنسبة إليه جاءت من عبد القاهر البغداديّ في كتاب الفرق بين الفرق ، وأصول الدين
، نقلا
الصفحه ١٩ : المفيد (المتوفّى سنة ٤١٣ ه) ، فقد صرّح في
كتابه أوائل المقالات ، الجامع لعقائده في أصول الدين والمذهب
الصفحه ٢١ : )
يظهر لمن درس
مراحل حياة الشريف المرتضى أنّه من الشخصيّات المتعدّدة الجوانب ؛ فهو فقيه
وأصوليّ ومتكلّم
الصفحه ٢٥ : ، بل إنّ بعض كتب المرتضى رحمهالله لها عدّة شروح ، مثل : جمل العلم والعمل ، والذريعة إلى
أصول الشريعة
الصفحه ٥٩ : يكون الاشتراط في الدّلالة أن تكون حادثة هو في أصول الأدلّة ؛ لأنّ
مرجع جميع الأدلّة إلى الأفعال الّتي
الصفحه ٦٠ : قادرا ، فقد عادت أصول الأدلّة
كلّها إلى الأفعال.
قيل له : هذا إذا
صحّ لم يؤثّر في طريقتنا ؛ لأنّا
الصفحه ١٨٥ :
وأمّا الجواب
الّذي ابتدأناه ووعدنا بذكره واستمراره على أصول الجميع ، فهو (١) : أنّ القرآن نفسه
الصفحه ١٩٧ : لم يخطر بالبال ـ على ما ذكرناه في كثير من
أصول الأدلّة ـ فليس لأحد أن يقول : يجب أن
الصفحه ٢٤٠ : ء من عهدته.
فإن قال : أرى
كلامك هذا مخالفا للأصول الّتي قرّرها الشّيوخ في باب الاستفساد ، لأنّهم
الصفحه ٣٢٣ : المعارف
: تقيّ الدين الحلبيّ ، طبعة جماعة المدرّسين.
٩ ـ تمهيد الأصول
: محمّد بن الحسن الطوسيّ.
١٠