الصفحه ١٤٥ : أنّ
المؤمنين من الجنّ لا يقع منهم استفساد لنا وتلبيس علينا ، ونحن نعلم أنّ الإيمان
لا يمنع من المعاصي
الصفحه ١٤٦ : واحد من
الأمرين لا سبيل لك إلى إثباته.
أمّا الوجه الآخر
: فقد بيّنا ما فيه ، وقلنا : إنّ الإيمان لا
الصفحه ٨٦ : ، وعمل على قصد النّبيّ صلىاللهعليهوآله ، والإيمان به ، وإنشاده القصيدة الّتي قالها فيه ،
وأوّلها
الصفحه ٧ : والنصر له صلىاللهعليهوآله ، فآمن من آمن منهم طوعا أو كرها أو رغبة ، وأظهر آخرون
منهم الإيمان وأبطنوا
الصفحه ٣٣٣ :
الإيمان،
٨٦، ١٤٥، ١٤٦
التحدّي، ٧، ١١، ١٧، ١٨،
٢٠، ٢٨، ٣٣، ٣٤،
٣٥، ٣٧، ٣٩، ٤٠،
٤١، ٤٢، ٤٨، ٥٢
الصفحه ٤٤ : يكون في الشّعراء من يختصّ بالقول في البسيط دون غيره من
الأعاريض ، من حيث قصر علمه عليه ، ومنع سائر
الصفحه ٢٣٩ :
والحلّاج (١) ، ومن أشبههم من ذوي المخاريق والنّواميس (٢) خلق كثير ، واعتقدوا نبوّتهم وصدقهم
الصفحه ١٤١ :
أحدها : أن يكون
خارقا للعادة.
ثمّ أن يكون من
فعل الله تعالى.
ثمّ يكون واقعا
موقع التّصديق
الصفحه ١٨١ :
وقد تعلّق بعضهم
بأنّ المراعى هو خرق العادة ، ولو كان القرآن مأخوذا من الغير على الوجه الّذي
ذكرتم
الصفحه ٢٢٥ :
قال صاحب الكتاب (١) ، بعد أن أعاد السّؤال الّذي يتضمّن الاعتلال بأنّ الله
تعالى يمنع من جميع ذلك
الصفحه ٢٢٧ : تضمّنه
بوجه من الوجوه.
وقولك : «إنّ من
لم يخطر ذلك بباله قد يمكنه الاستدلال» ، ليس يخلو من أن تريد به
الصفحه ٢٤١ :
ولم يزد فيها ، لا
يقع منه (١) المعصية ، ويجعل هذا من باب التمكين ، لا باب الاستفساد.
ويقول في
الصفحه ٢٦٤ :
بمثله ، ولم
يخالفوهم فيما ذكرناه؟! وفيه من ارتفاع الشّبهة ونفوذ الكيد ما أشرنا إليه؟!
وقد بيّنا
الصفحه ١٠٥ :
الفصحاء ـ من
الإقدام على دعواه.
وإذا جاز أن يعارض
النضر بن الحارث بما ليس بمعارضة للقرآن عند أحد
الصفحه ١٢٦ :
قيل لهم : إنّما
علمنا بهذا القول أنّه لو كان من عند غيره لوجد فيه اختلاف كثير ، وقد تقدّم لنا