الصفحه ٩٣ : بغمز
في إسناد أو بوقيعةٍ في دلالة (٢).
وهل سمعتْ اذناك
من محدِّث دينيّ ردَّ ما أخرجه أئمَّة الحديث في
الصفحه ٩٧ :
الطفّ ، الشيعة لا
تقول ذلك وإنَّما يأفك بهم من أفك ، وهو يريد الوقيعة فيهم بإسناد التافهات إليهم
الصفحه ١٨ : ، وقربه منه ، ومكانته ، واختصاصه به ، وتهالكه دون
دينه الحنيف ، كلّها من الواضح الذي لا يُجلّله أيُّ ستار
الصفحه ٦٣ :
يومئذ ابن عشر
سنين (١) ، وكان ممّا أنعم الله به على عليِّ بن ابي طالب إنَّه كان في حجر رسول الله
الصفحه ٨٧ : الآية فيها جمع كثير من أئمة التفسير والحديث : منهم
الطبري في تفسيره ٦ / ١٦٥ من طريق ابن عباس ، وعتبة بن
الصفحه ١١٥ : : أترون
بأساً أن نأخذ مالاً من بيت مال المسلمين فننفقه فيما ينوبنا من امورنا ونعطيكموه؟
فقال كعب : لا بأس
الصفحه ١٦ : السير والمغازي : إنَّ رسول الله (ص) آخى بينه «يعني عليّاً»
وبين نفسه ، وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة لا
الصفحه ٥٦ :
جبريل عون له في
الغسل والكفنِ
مَن فيه ما
فيهمُ ما تمترون به
وليس في القوم
ما
الصفحه ١٠١ :
أخرجها على اختلاف
ألفاظها أئمّة الصحاح الستّ ، وعدّةٌ اخرى من رجال الحديث في السنن ، والمسانيد
الصفحه ١٢٠ : عبد الله المديني : وثقه جماعة.
وقال النسائي : ثقة مأمون أحد الائمة في الحديث.
معمر بن سليمان : ابو
الصفحه ١١ :
لا يصح بوجه من
الوجوه لضعف أسانيده ، ولم ينزل في عليّ شيء من القرآن بخصوصيته».
ثمّ تلاحظ المؤلف
الصفحه ٣٨ : الأبيات.
فلما قرأ معاوية الكتاب قال : أخفوا هذا
الكتاب لا يقرؤه أهل الشام فيميلوا إلى ابن ابي طالب
الصفحه ٤٥ : هذا الشابُّ؟
قلت : لا.
قال : هذا محمَّد
بن عبد الله ابن أخي.
أتدري مَن هذا
الغلام؟ هذا عليٌّ ابن
الصفحه ٧٤ :
قبل أن يصدع
بالدين الحنيف وبعده ، فلم يكن له هوى غير هواه ، ولا نزعة غير نزعته ، وكيف يمكن
الخصم
الصفحه ٦١ :
وقرابة من رسوله ، وقد سبقت له سوابق لا يستطيع ردَّها أحدٌ.
فغضب الحجّاج
غضباً شديداً وقام عن سريره فدخل