الصفحه ٣٧ : ولا
مجهول ، وإن كان ذلك لا يجعل الرواية من الموضوعات ، وفرق بين الموضوع وعدم صحة
الاحتجاج به ، ولا أقل
الصفحه ٧١ : المؤلف هنا.
وبنفس اللفظ اخرجه ابو جعفر الاسكافي
المتكلم العربي في كتابه «نقض العثمانية» كما في شرح
الصفحه ٨٥ : : انهُ من المعلوم الذي لا
ريب فيه لاشتهار الخبر به واطباق الناس عليه. (المؤلف رحمهالله)
قوله تعالى
الصفحه ١١٨ : الموضوعات عن الاثبات ، وقال : قالوا : إنه كان يضع الحديث واتهم
بالزندقة ، وقال الحاكم : اتهم بالزندقة وهو في
الصفحه ١٢٤ : ، ومن أمعن النظر في هذه الروايات
يجدها نسيج يد واحدة ووليد نفس واحد ، ولا أحسب ان هذه كلها تخفى على مثل
الصفحه ٨٩ :
__________________
قوله تعالى : «والعصر
ان الانسان لفي خسر إلّا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
الصفحه ١٢١ : الواردة عن أعلام القوم في تبرير عثمان عن هذا الوزر الشائن.
٤ ـ وأمّا ما ذكره
من أمر عثمان أبا ذر أن
الصفحه ١٢٣ : (٢).
__________________
(١) الجامع الصغير ٢
/ ٤٨٥ ح ٧٨٢٥.
(٢) تقدمت مناقشة
المؤلف في سند رواية الطبري ص ١٨ ، الهامش
الصفحه ١١٥ : لم يروني قبل ذلك فذكر ذلك لعثمان فقال : إن شئت تنحيت فكنت
قريباً ، فذلك الذي انزلني هذا المنزل
الصفحه ١١٤ : رحمهالله
في ج ٨ / ٢٩٢ ـ ٣٠٧ ، وإليك تهذيب ما جاء هناك :
رواية المسعودي قصة الربذة هكذا :
انهُ حضر مجلس
الصفحه ٣٨ : .
والأبيات مشهورة رواها أعلام السنة
والشيعة ، وإليك بعضهم :
الحافظ البيهقي ، رواها برمتها ، وقال :
إن هذا
الصفحه ١١٦ : ان انته عما يبلغني عنك ، فقال : أينهاني عثمان عن
قراءة كتاب الله ، وعَيْبِ مَن ترك
الصفحه ١٩ :
الطرق الكثيرة يوجب أن يكون الحديث له أصل كما اعترف بذلك الذهبي في ترجمة الحاكم
من كتابه تذكرة الحفاظ
الصفحه ٢٩ : بن عبد الله الأسدي وإن وقع فيه
كلام لروايته هذا الخبر إلّا أن الرجاليين وثقوه ، فقد ذكره ابن حبّان في
الصفحه ٣٤ : كتابه السابق على المسبوق ، وأنه لم يسبقني إلى الله ورسولهُ أحد من
الامَّة؟
قالوا : نعم ،
قال