الصفحه ١٢٨ :
في تلك المعرفة
كونه اماما غيره ممن ليس بإمام.
وبينا أن العاقل
إذا نشأ بين الناس ، وسمع اختلافهم
الصفحه ٣٢٢ : كذلك إذا
أخافوه على نفسه فاستتر وهو مقيم بين أظهرهم ، لأنهم والحال هذه يتمكنون من معرفة
ما هو لطف لهم
الصفحه ٤١٢ : .
والقول بأن
إبراهيم عليهالسلام في حال كمال عقله قصر عن المعرفة ، بأن التحيز والحركات
تدل على الحدوث
الصفحه ٨٢ : عليه.
وجرى زمان دعوة
النبوة والنظر في العلم المعجز مجرى زمان مهلة النظر في معرفة الله تعالى ، في أن
الصفحه ٣٢٣ : ذكرناها ، لأن الأمة مع استتار النبي عليهالسلام عنهم لخوفه على نفسه ، يتمكنون من معرفة ما يحتاجون اليه
من
الصفحه ٢٠٦ : (رحمهالله) مقصور على
أخبار الآحاد وطريق العلم بالآحاد ، أجهد فيها نفسه وتعب بها عمره ، وما قصر فيما
أورده من
الصفحه ٢٧٥ :
المسألة السادسة :
[تعيين صلاة الوسطى]
المعرفة بصلاة
الوسطى ، والدليل عليها؟
الجواب
الصفحه ٣٢٧ : المسألة على الوجه الصحيح الذي رتبناه عليه ب
«ثم» ، وعقبه بكلام ليس باعتراض عليه في نفسه ، لكنه اعتراض في
الصفحه ٤٢٠ : لما يؤدي إليه من انسداد الطريق
إلى معرفة الصادق من الكاذب عليه ، ولكون ذلك وهنا في حكمته تعالى وعلم
الصفحه ١٢٧ :
المسألة التاسعة
[الطريق إلى معرفة الله تعالى]
قد سأل (رحمهالله)
عن الطريق إلى معرفة الله
الصفحه ١٦٣ : عليها.
فأما معرفة الكفار
بالله تعالى وبأنبيائه ، فالقول فيها كالقول في الطاعات ، والصحيح أنهم غير
الصفحه ٣١٢ : معرفة ذلك الحق الذي استند بمعرفة
الإمام من حيث قدرنا إذا كان غائبا لحوقه على ازالة خوفه ، فإنه كان حينئذ
الصفحه ٣٢٤ : .
وقال : نحن نعلم
أن الدلالة قد قامت على أن المعرفة بالله سبحانه غير مستفادة من جهته ولا من جهة
الرسول
الصفحه ٤٤٥ : ................................................................... ٥
الطريق الى معرفة الاحكام الشرعية عن
أدلتها........................................ ٧
الطريق الى معرفة
الصفحه ٨ : الى معرفة عملها ، ولسنا نشاهد جميعها ، ولا تواتر
ثابت ينافي فعل من لم نشاهد منها؟
وما الذي نعول
عليه