الصفحه ١٥٣ : كلّه من بعضهم ، وفي الحقيقة إنّما تطوّر البحث عن الاجتهاد بالرأي
في تنويعه وخصائصه في القرن الثاني
الصفحه ٢٤٩ : وليس
احتيالاً على الحقّ والإنسانية.
وحاصل الكلام : أنّه
من خصائص أيّوب (عليهالسلام) لا يعدوه إلى
الصفحه ١٨ : ، وكفانا في ذلك بعض الآيات.
١. قوله سبحانه : (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ
إِلَّا وَحْيٌ يُوحى
الصفحه ٢٠٣ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) رسول ، يوحى إليه في مجالي العقيدة والشريعة والأخلاق
وغيرها فهو مبين الفرائض والمناهي والمندوبات
الصفحه ٢٨١ : ، والنبي هو المبيّن
للتشريع ، وليس بمجتهد فيه يضرب الآراء بعضها ببعض كي يصل إلى حكم الله سبحانه.
وأسوأ من
الصفحه ٣٠١ : بلسان عربي مبين ، وهو كتاب عالمي
حجّة على الناس على ضوء ما يدركه العربي الصميم في عصر النزول ، فالخطابات
الصفحه ٩ : والشريعة كامل أتمّ الكمال ، فهو يغني
المسلمين في كلّ عصر عن كلّ فكر مستورد وقانون وضعي لا يمتّ إلى الوحي
الصفحه ١٥ : الإسلامي : ٢٨ ٢٩.)
(٢) الوحي المحمدي : ١٨٧
، ط سوريا.
الصفحه ٢٠ : الحالتين تعبير عن الوحي وبيان لما
أُوحي إليه.
__________________
(١) (الكافي : ١ ، باب
الأخذ بالسنّة
الصفحه ٢٤ : ، جوهرها انطباعات شخصية من الكتاب والسنّة.
__________________
(١) الوحي المحمدي : ١٨٧
١٨٨.
الصفحه ٥٤ : مقاصد المولى ولم يجد بياناً بأحد العنوانين ، يُعدُّ
العقاب بحكم وحي الفطرة أمراً قبيحاً وإلّا يعود بنا
الصفحه ٥٥ :
يستدلُّ بها الوحي
على الناس ويقول : (وَما كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً
الصفحه ١٤٣ : عن طريق الوحي ، وقد وصفه سبحانه بقوله : (وَأَنْزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
الصفحه ١٧٧ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) رخّص في مسائل على أساس الاستحسان دون أن ينزل عليه الوحي
، وهي :
أ. نهى رسول الله
عن بيع المعدوم
الصفحه ١٨٢ : التي اقتضتها البيئات والطوارئ بعد انقطاع الوحي ، ولم
يشرع الشارع أحكاماً لتحقيقها ، ولم يقم دليل منه