بسم الله الرّحمن الرحيم

الحمد لله الذي أحصى كلّ شيء في إمام مبين ، وقرنه بالقرآن ، وجعلهما نصيرين خليفتين لا يختلفان ، وحجتين على الخلق أجمعين ، وهما الحبلان حبل من الله وحبل من الناس قويّ مبين (١) فمن تولاهما نجا ، ومن تخلّف عنهما فهو من الخاسرين. والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين.

أما بعد ـ فيقول فقير الله الغني عبده هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني : إنّي ذاكر في هذا الكتاب ما هو الحجّة على الخاص ، والعام في النص على الإمام ، بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالنصّ من الرسول ، برواية الصحابة والتابعين عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بأنّ الإمام بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر من ولده ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ بالروايات الكثيرة ، والاحاديث المنيرة ، والبراهين الساطعة ، والحجج القوية الظاهرة من طرق العامّة والخاصة عن المشايخ الثقات عند الفريقين مما سطروه في مصنّفاتهم المعلومة عند الفئتين ، والآثار في ذلك كثيرة ، والروايات الشاهدة بذلك غزيرة ، إلا أني ذاكر في هذا الكتاب قدرا كافيا ، وحظا وافرا (٢) ليس بالقصير المخلّ ، ولا. بالطويل الممل ، بل في ذلك كفاية للطالب الراغب الرشيد و (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد) (٣) وانّ في ذلك لعبرة لمن خرج عن الربقة اللامعة والتقليد ، وقد ذمّ الله جل جلاله قوما في تقليد من قلدوه من الآباء في قوله تعالى : (إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) (٤) وطريقة التقليد هي طريق العامّة في تقليد سلفهم ، فخرجوا عن البرهان الواضح ، والصراط المستقيم اللائح من رواياتهم الكثيرة في نص النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله على أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه‌السلام بالإمامة والخلافة والوصاية وانّه منه بمنزلة هارون من موسى ، ونصّه عليه يوم غدير خم ، بالولاية وغير ذلك من النصوص التي توجب الإمامة له بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولم تر العامة خلافها ، فصارت الإمامة بعد رسول الله لعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين باجماع الفريقين ، للنصوص الواردة عليه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك ، ولم ير أحد من الامة خلافها ، بل مجمع على صحتها بين الأمة ، ومن يدع الفصل في إمامة أمير المؤمنين بينه وبين رسول الله بامامة أحد من

__________________

(١) في المخطوطة : متين.

(٢) في المخطوط : قدرا وافرا وحظا وافيا.

(٣) سورة ق : ٣٦.

(٤) سورة زخرف : ٢٣.