الصفحه ٤٢٤ : الروحية ،
والنفسية لهم.
والتفسير الأخير للوحي (من حيث المحتوى
والمفاد) يعود في المآل إلى ما كان يقوله
الصفحه ١٣٠ :
حول الوحي إذ
قالوا : (أَضْغاثُ أَحْلامٍ) (١).
إنّ القُرآنَ
الكريم ردَّ على هذه النظرية بشدّةٍ
الصفحه ٣٧١ : ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى)
٢٦
٩٨
الأنبياء / ٢١
٥
(أَضْغاثُ أَحْلامٍ)
١٣٠
الصفحه ١٢٧ :
وعلى هذا الأساس
لا يمكن تحليل حقيقة الوحي المعقّدة وتفسيرها بالمقاييس العادية.
وفي الحقيقة إنّ
الصفحه ١٧٣ : الحديث ، والتفسير ، رواياتٌ يدل بعضُها على وُقوع التحريف في القرآن الكريم ،
ولكن يجب أن ننتبه إلى النقاط
الصفحه ٧٦ : التفْسير
والتحليل لصفة التكلّم الإِلهيّ هو أحدُ التفاسير التي يمكن استفادتها بمعونةِ
القرآنِ وإرشاده
الصفحه ١٩٧ : ابن
مردويه الاصفهاني برواية ابن كثير في ج ٢ ، من تفسيره ؛ والحافظ أبا نعيم في كتاب «ما
نزل من القرآن
الصفحه ٢٤ : .
(٣). للتَّوسُّع
ومَزيد الاطِّلاعِ في هذا المجال تُراجَع كتب التّفسير والكلام (العقائد) منها :
تفسير الميزان
الصفحه ٧٧ : تفسيراً لِحقيقة كلامِ الله ، بنحوين ، أنَّ
التفسيرَ الثاني لا يخالف التفسير الأوّل ، وانّه سبحانه متكلم
الصفحه ٨٦ :
ثبوتها لله بإخبار
الكتابِ والسنّة بِها فقط.
وللحصول على
التفسير الواقعيّ لهذا النوع من الصفات
الصفحه ١٨٨ : ؛ تفسير الطبري (جامع البيان) : ١٩ / ٧٤ ـ ٧٥ ،
تفسير الشعراء ، الآية ٢١٤.
(٢). صحيح البخاري :
٦ / ٣ طبع
الصفحه ٢٧٤ : وتفسيرِ هاتين الآيَتين ـ على أنّ أصل «التقيّة»
أصلٌ مشروع.
ومن طالَعَ ـ ولو
على عَجَل ـ ما جاء في
الصفحه ٣٠٨ : محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وذرّيته الطاهرة.
فقد روى السيوطي
في تفسيره «الدر المنثور» : عن أنس بن
الصفحه ٣٤٦ : ،
٦ / ٣٧ ، قسم التفسير عند تفسير الآية ١٩٦ من سورة البقرة.
(٢). وسائل الشيعة ،
ج ٤ ، الباب ١٥ من أبواب
الصفحه ٣٩٩ :
(حرف الدال)
٢٦
ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور :
السيوطي : عبد الرحمن بن ابي بكر (المتوفى ٩١١