الصفحه ١٦٠ : انه مذهبي)
النزاع بين
الشافعية وغيرهم
وعن المقدسي أن
سجستان وسرخس كانت تقع فيهما عصبيات بن
الصفحه ١١٩ : المعصوم) ولا يخصون النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالذكر لكون السنة التي هي الحجة عندهم هي قول النبي
الصفحه ١٦٤ :
وهي السنة التي
دعا فيها المأمون العلماء للقول بخلق القرآن إلى سنة ٢٣٣ ه السنة التي أبطل
المتوكل
الصفحه ١٨ : ج ١ ص ٣٣٧ طبع
حيدرآباد والاصابة.
قول عائشة في
الإمام علي عليهالسلام
وقد تواتر عن
عائشة ان علياً اعلم
الصفحه ٢٠ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالاجتهاد عند فقد النص. وقول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في
الصفحه ١٧١ :
وللظاهري عدة
مؤلفات ينسب له القول بجواز أن يكون القاضي امرأة. وقد استمر مذهبه متخذاً إلى
منتصف
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأخذ الرسول يبين الأحكام الإسلامية حتى كملت فنزل قوله
تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ
الصفحه ١٢ : قوله في مصباحه في أول سنة من الهجرة استقر فرض صلاة الحضر
والسفر.
وفي السنة الثانية
من الهجرة تحولت
الصفحه ١٥ : النبوية.
اجتهاد الرسول
وقد نسب للشافعية
والمالكية وبعض الحنفية القول بأن التشريع قد يكون مصدره اجتهاد
الصفحه ٢٢ : الشرعية لوجود الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما بينهم وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم هو فصل الخطاب.
الصفحه ٣٨ : والمرجع فيه هم الصحابة وقول الخليفة هو الفصل ،
وفي الأقطار البعيدة إذا نزلت بهم الحادثة يرجعون لما عندهم
الصفحه ٤٢ :
رسول الله قول
الله وقد ذكرنا في كتابنا باب مدينة الفقه في مبحث واضع الفقه ان عند الإمام علي
الصفحه ٤٥ :
ويؤكد صحتها قوله
تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ) فان الرجوع إلى الرأي في المسألة
الصفحه ٥٢ :
كلمتهم وانقسام آرائهم ، والقول بأن تدوينها يوقع الخلط بينها وبين القرآن الكريم
ناشئ من الجهل ببلاغة
الصفحه ٦٠ : وأصحاب حجر) وبمثل هذا ينسب القول لسعيد بن المسيب حيث نقل عنه
انه يقول : قاتل الله معاوية كان أول من غير