الصفحه ١١٧ : في الأئمة الاثني عشر ان علمهم عليهمالسلام بالأحكام الشرعية ليس من طريق الاجتهاد كسائر المجتهدين
الصفحه ١١٨ :
الدليل على انهم عليهمالسلام لو أرادوا أن يعلموا علموا
ويشهد لذلك انهم
مع غزارة علمهم وكثرة
الصفحه ١٥٨ : أن يكون
عن اجتهاد اخطأ فيه ورفض الحديث المرسل إلا مراسيل ابن المسيب لأنه يرى أن القوم
متفقون على
الصفحه ٣٩ : بالقياس وبما تقتضيه المصلحة ، ففي كتاب عمر إلى شريح ، إذا حضرك أمر لا بد
منه فانظر في كتاب الله فاقض به
الصفحه ١٥٩ :
الشافعي وإنما صنفه تلميذه أبو يعقوب البويطي ثمّ زاد عليه الربيع بن سليمان وتصرف
فيه وأظهره بهذا المظهر
الصفحه ٤٥ : ج
٢ ص ٧٦ عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : اعظم فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور بآرائهم فيحللون
الحرام
الصفحه ٥١ : إرشاد الساري ما يدل على
جمع ابن عمر له في عهد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وعليه فما وجه أعراض القوم
الصفحه ٥٣ : الحسن والإمام الحسين عليهماالسلام لحمايته فكانا على باب داره يحفظانه حتى تسلق القوم على
حائط قصره
الصفحه ٨٤ : مالك ذلك (وقال : لكل قوم سلف وأئمة فان رأى أمير المؤمنين قرارهم على
حالهم فليفعل) فاقتنع المنصور بما
الصفحه ٢٤١ :
إليه حاضرهم واستيقظ الوعي الديني والقومي فيهم وقاموا بنهضة واسعة بحركات باسم
الدين والرجوع للكتاب
الصفحه ١٢٦ : التاريخ.
عدم عمل الشيعة
بالقياس
ولا تعمل الشيعة
بالقياس وأنكرته اشد الإنكار لأن الدين قد كمل أيام
الصفحه ٢١٢ :
المذاهب السنية وقلة متبوعيتها وندرة الدعاة لها لأن الخلافة العباسية مهما تطور
الوضع بها وانحط نفوذها
الصفحه ٢٢١ :
الأصحاب الفتوى منها إذا أعوزتهم النصوص لأنها عبارة عن نصوص الأحاديث بحذف
إسنادها ثقة به
الصفحه ١٠٠ : وأفعالهم وتقاريرهم دون باقي المذاهب فانهم لا يتبعونهم في ذلك.
ويسمى هذا المذهب
أيضاً بمذهب التشيع لأن
الصفحه ٢٣٢ : عيداً
وفي مقابل ذلك اتخذ
أهل السنة يوم ٢٦ ذي الحجة عيداً لأنه يوم دخول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم