الصفحه ٢٧٢ :
ظاهر في التخصيص
كما لو ورد بعد أكرم العلماء إلّا زيدا : لا تكرم عمروا ، وكان العمرو مشتركا بين
الصفحه ٢٧٣ :
ومن المعلوم عدم
تماميّته إلّا على تقدير ثبوت المفهوم كما هو واضح ، واجيب بأنّ الدلالة لقيام
الصفحه ٤٧ : المركب بين الأفراد الصحيحة ؛ فإنّ أفراد الصلاة مثلا ذات قيود
متقابله ، فبعضها ثنائيّة ليس إلّا بحيث لو
الصفحه ٢٧١ : في المبدا ، فالمسير من البصرة إلى الكوفة
لا يتحقّق إلّا بالمسير المبتدإ في جزء من البصرة المنتهى في
الصفحه ٦٤٣ : ، وإلّا فتجويزه بالمعنى الأوّل لا يمكن صدوره من أحد ولو كان في أدنى
مرتبة الجهالة وقصور الإدراك.
إذا
الصفحه ١٦ :
لوجوده وإلّا
تسلسل ، وفي أنّ الماهية لكونها معرّاتا عن الوجود بقسميه ، والعدم تحصل وتوجد فى
الذهن
الصفحه ١٧٨ : بالأظهر إن كان في البين وإلّا التوقّف أو الرجوع
إلى المرجّحات السنديّة على الخلاف. وكيف كان ما تمسّك أحد
الصفحه ١٨١ : ؛ لأنّ ما في الخارج ليس إلّا الوجودات الخاصّة ، ولا شبهة في
أنّ المحبوب والمبغوض لا يمكن أن يكون إلّا من
الصفحه ٦٨٤ : أصلا لا بنفسه ولا بطريقه.
ثمّ جعل قضيّة
القسم الأوّل الأخذ بالقدر المتيقّن الوافي لو كان وإلّا فالكل
الصفحه ٣١ : أنّه
ليس في البين إلّا ذات المعنى ، ولهذا يقبح عنده حمله على الخارجيّات بخلاف الثالث
الذي يرى تقيّد
الصفحه ٤٩ : إحرازه وهو كونه فردا للعنوان ، ألا ترى أنّه لو قال المولى اشرب
السكنجبين لم يكن له السؤال إلّا عن شرب
الصفحه ٧١ :
المأخوذة مقيّدة بالوصف قوّة أو فعلا إن كانت مقيّدة به واقعا صدق الإيجاب
بالضرورة وإلّا صدق السلب بالضرورة
الصفحه ١٥٨ : سبيل
إلى الأوّل ؛ لأنّه لم يصدر منه في ذلك الزمان إلّا ترك الحركة ، والمفروض أنّها
غير واجبة عليه ، ولا
الصفحه ١٧٩ : : لا
إشكال في أنّ عروض الطلب سواء كان أمرا أم نهيا لمتعلّقه ليس من قبيل الأوّل ،
وإلّا لزم أن لا يتعلّق
الصفحه ٢٠٣ : معرّاتا عن
الوجود والعدم فيقال بأنّها ليس إلّا هي ، وقد يلحظ بلحاظ الوجود فيحكم بأنّها
كلّي ، فالمراد