الصفحه ٥٥٩ :
أحدهما : عام وهو
أنّ العالم كرة ومتى كان كذلك لم يمكن خلق آخر ، أمّا الصغرى فيدلّ عليها أنّ
الشكل
الصفحه ٤٠١ : السماء ، وذمّ الإنسان غيره على كون الكواكب
في السماء وغير ذلك (٣) معلوم (٤) لكلّ العقلاء.
وثانيا : في
الصفحه ٤٩٤ : الوسادة و (٣) جلست عليها لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل
الزبور بزبورهم ، وبين أهل الإنجيل
الصفحه ٢٩ :
خلق الأعمال
رسالة كلاميّة
ذكرها الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل (١).
الدر المكنون في
شرح علم
الصفحه ٤٩٣ :
الثاني : اتّفق
المفسّرون على أنّ قوله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ
واعِيَةٌ) (١) المراد بالاذن فيها
الصفحه ٤٩٨ :
الخامس : قرب عليّ
عليهالسلام كان أشدّ من قرب غيره ، فإنّه لمّا آخى بين الصحابة اتّخذه
أخا لنفسه
الصفحه ٣١٧ : (١) يجوز عليها البقاء ، وأمّا الصوت فإنّه لا (٢) يجوز عليه البقاء بالضرورة. وفي هذا الكلام منع دقيق
ذكرناه
الصفحه ٤٤١ :
قال
:
سلّمنا لكن يجوز
إنزال القرآن على نبيّ اسمه محمّد فقتله (١) هذا وأخذه منه ، سلّمنا لكن لا
الصفحه ٦١٩ : الحسن بن الحسين بن عليّ بن
محمّد بن البطريق ، المتوفّى سنة ٦٠٠ هجريّة ، طبع وزارة الثقافة والإرشاد
الصفحه ١١٠ : ، كان
الحقّ الإيجاب.
قال
:
وفعليّتها على
قول.
أقول
:
من اشترط في الشكل
الأوّل فعليّة الصغرى
الصفحه ١٠٥ : عقيما.
والمتأخّرون شرطوا
في الأوّل فعليّة صغراه ؛ لأنّ الحكم بالأكبر إنّما هو على كلّ (٤) ما يثبت
الصفحه ١٧٤ : ٢ : ١٨٤ ، درّة التاج : ٥٣٦.
(٢) في «ف» «أ» : (الجسم).
(٣) في «س» : (قار).
(٤) في
الصفحه ٣٢٤ :
قال
:
واحتجّ الخوارزمي
بأنّ علّة الإدراك الحياة بالدوران ، والله تعالى حيّ فهو مدرك ، والدوران
الصفحه ٢١٠ :
وإذا تقرّر هذا
فنقول : إنّ علّة العدم هي عدم العلّة لا غير وبيانه من وجهين :
الأوّل : إنّا متى
الصفحه ٢٤٩ :
أقول
:
تقرير الجواب أن
يقال : ما ذكرتموه إنّما يدلّ على استحالة صدوره منه مطلقا ، وذلك لا يستلزم