والخطّ الواصل بين الناظر وطرف المرئي يحيط مع الخطّ الواصل بين هذا الخطّ وبين وسط المرئي بزاوية حادّة يوترها الخطّ الواصل بين الناظر ووسط المرئي ، ولا شكّ أنّ وتر القائمة أعظم من وتر الحادّة على ما بيّن في الهندسة ، فيكون (١) الوسط أقرب إلى المرئي من الطرف.

و (٢) إذا عرفت هاتين المقدّمتين فنقول : هذه الشروط يستحيل تحقّقها في رؤية الله تعالى اتّفاقا ، لأنّها لا تعقل إلّا مع الجسميّة إلّا شرطين :

أحدهما : سلامة الحاسّة.

والثاني : كونه تعالى يصحّ أن يرى.

وهذان الشرطان موجودان الآن فكان (٣) يجب أن يرى ، ولمّا امتنع ذلك علمنا كونه بحيث يمتنع أن يرى ضرورة سلامة حواسّنا.

لا يقال : إذا جوّزتم أن يكون للمقارنات (٤) شروط في الرؤية يمتنع تحقّقها في الله تعالى فلم لا يجوز أن يكون لله (٥) تعالى شرط في الرؤية غير هذه الشروط ، وهو منتف الآن ، فلهذا لا تحصل الرؤية؟

لأنّا نقول : لو جاز ذلك لجوّزنا أن يكون للمقارنات شروط (٦) اخر ، وهي غير حاصلة ، وذلك يلزم (٧) منه السفسطة.

__________________

(١) في «د» زيادة : (في).

(٢) الواو من «ف».

(٣) في «أ» : (وكان).

(٤) في «ف» : (المقارنات).

(٥) في «ف» : (الله).

(٦) في «ف» : (المقارنات شرط) بدل من : (للمقارنات شروط).

(٧) في «ب» : (يستلزم).