الصفحه ٢٦٧ :
فلو علّلنا انتفاء
الضدّ الأوّل بطريان الحادث لزم الدور ، ولأنّه ليس انتفاء الباقي بطريان الحادث
الصفحه ٣٢٧ : هذا الوصف لا يعقل قائما بذاته وإلّا لم يكن وصفا ، ولا يعقل قيامه بغير ذات
الباقي ، فلا بدّ و (٢) أن
الصفحه ٥٧١ : الأوّل بأنّ
البقاء ليس بزائد على ما مرّ ، والمعنى غير معقول تجرّده مع عرضيّته ، وثبت أنّ
الأجسام باقية
الصفحه ٢٠٧ :
والأوّل باطل
وإلّا لزم إيجاد الموجود ، و (١) الثاني يلزم منه أن يكون الباقي مستغنيا ، لأنّ
الصفحه ٣١٥ : أنّه جسم (٣) وهذا خطأ لأنّه مبصر وباق لأنّا ندرك الطويل العريض العميق
(٤) ، فإن كانت هي الجسم
الصفحه ٣٢٦ : ء ثبوتيّ ، وبيان الانتقال أنّه
حالة الحدوث غير باق فإذا استمرّ صار باقيا.
والجواب : أنّ
انتقال الشيء من
الصفحه ٣٢٨ : صفاته باقية
فيلزم قيام المعنى بالمعنى.
أقول
:
هذه حجّة خامسة
على أنّ البقاء غير ثبوتيّ ، وتقريرها
الصفحه ٣٣١ :
لأنّا
نقول : إنّ كلّ واحد
منهما باق بالآخر ، وهما قائمان بذاته تعالى ؛ فاندفع المحذوران.
قال
الصفحه ٩٧ : هذا فإنّا نعلم قطعا أنّ بعض الألفاظ يراد منها حقائقها مع علمنا بتلك
الحقائق بالنقل المتواتر ، وباقي
الصفحه ١٤٢ : المغايرة الذاتيّة وإلّا لكانت ماهيّة
الباقي مغايرة لماهيّة الحادث فلا يكون الباقي باقيا ، هذا خلف. وإذا
الصفحه ١٥٧ : (٥) يتبدّل والذات باقية كالشمعة يجعلها تارة كرة ، واخرى
مكعّبا ، واخرى مستطيلا ؛ فالطول والعرض والعمق يتبدّل
الصفحه ١٦٦ : الثقل ، وإلّا فهو الخفّة.
والعارض أنواعه
ستة بحسب تعدّد الجهات ، واللازم باق على خلاف فيه ، والعارض
الصفحه ١٦٨ : ، وليس في كلّ منهما تضادّ بل مختلف
ومتماثل (١) وهما غير باقيين.
التاسع عشر :
الشهوة وهي الميل الطبيعي
الصفحه ٢٠٦ :
وليس بواجب في
الحال لعدم حصول العدم في الحال.
قال
:
سؤال : الممكن
الباقي مستغن وإلّا لزم إيجاد
الصفحه ٢٧٣ :
العدم ليس بأثر ، والقدرة مبدأ الأثر (٢) ، فلا يكون العدم (٣) حاصلا بالقدرة.
الثاني : أنّ
العدم باق من