وأَنشدَ :

فَذَلِكَ ماؤُه رنَقٌ وصافٍ

فَضِيضُ اللون أَو فِيهِ اسجِرارُ

والفَوضُ (١) ، وأَنْشَدَ :

مُجِدُّ كِقدح الفَوْض قوَّم دَرْءَه

على عادةٍ منه خَلِيعٌ مُقَامِرُ

والفَاطر (٢) ، وأَنشد :

إِذا شَدَّ لَحْيَيْه الجَيَامَى أَزالَه

سَدِيسٌ ونابٌ كالشَّعِيرة فاطِرُ

والفَجْفَاجَةُ ، وأَنْشَدَ :

حتى تَرَى الفَجْفَاجَةَ الضَّيَّاطَا (٣)

والمُفَاتَلة : أَنَّ الرَّجُلَ يَأمُرك بغَيْر ما تُرِيد ليصْرِفك عنه.

والفَارِضُ : الضَّخْم. وأَنْشَدَ :

والغَربُ غَربٌ بَقَرِىّ فَارِضُ

لا يَسْتَطِيعُ جرّه الغوامِضُ (٤)

والفَداءُ : أَنبارُ الطّعام ، وهى الأَفدِيَةُ.

وقال : قد أَفرضَتِ الإِبلُ إِذا صارَت فِيهَا فَرِيضَةٌ.

والفَيَّادة : الجَافِى العَظِيم.

والفَرْحَجَةُ : تضْيِيقُ الرَّجُل على القَوْمِ.

والمفاكِيهُ من الغَنَم : التى ارتَبَعَتْ قَبْل وِلادِها.

قال حِقُّ بنُ خَالِد الشَّيبانِىّ :

إِذا صَاحَ فيها النَّاسُ جالَت كأَنَّها

نَعامٌ وجُنَ المُفكِهاتُ المَرابع

والفِرنِيخُ : الأَحمَقُ.

والفَرْجَلَة فى السَّيْر كالرَّوَح فى الرِّجْلَيْن ؛ وهى الهَمْلَجَة. وأَنْشَدَ :

تَمُورُ ضَبْعاهُ إِذا ما فَرْجَلَا

عن مِرفَقَيْن يَهْجُرَانِ الكَلْكَلَا

__________________

(١) القاموس (فوض) : الفوض : الاختلاط.

(٢) اللسان (فطر) : فطر ناب البعير يفطر فطرا : شق وطلع ، فهو بعير فاطر. والجيامى في البيت : الرعاء يكون أمرهم واحدا.

(٣) اللسان (بجج ، ضيط) أورد المشطور برواية : «حتى ترى البجباجة الضياطا» وجاء بعده مشطوران وعزى الرجز لنقادة الأسدي.

والبجباجة : السمين يضطرب لحمه. وفي اللسان (فج) : الفجفاج : المهذار المكثار من القول ، والضياط : الضخم الجنبين العظيم الاست.

(٤) اللسان (فرض) : أورد المشطور الأول ، وعزاه للفقعسى ، وهو يذكر غربا واسعا. وفي مادة (غمض) جاء المشطوران من غير عزو. والرجل الغامض : الفاتر عن الحملة.