البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
١٦٥/٧٦ الصفحه ١٦٧ : وقعوا في هذا الخطأ
لجهلهم بالثبوت الذهني.
مسألة : الحق عندنا أن العلم الواحد لا يتعلق بمعلومين ، فانا
الصفحه ١٦٨ : يتغير عن حاله ، علما بأنه موجود اليوم.
والحق خلاف ذلك (٥) ، فإن العلمين الأولين حصل منهما علم جديد
الصفحه ١٧٠ : حصل له علم مستأنف بدخوله الدار.
وهذا عندي هو الحق
والأول جهالة.
تنبيه
: قد شرطنا في العلم
المطابقة
الصفحه ١٧٣ : .
وبالجملة ضعف هذه
الحجة لا يخفى.
مسألة : الحق عندنا أن السهو ليس معنى من المعاني المضادة للعلم
وانما هو
الصفحه ١٧٤ : المقدمات لم يحصل العلم التواتري.
والحق عندنا خلاف
ذلك ، فان العلم بالمتواترات يحصل للصبيان ومن لم يمارس
الصفحه ١٧٧ : الاتحاد.
والحق أن العقل
غريزة يلزمها العلم بالقضايا البديهية عند سلامة الآلات.
مسألة : الاعتقاد الجازم
الصفحه ١٩٠ : الإطلاق بل بشرط حصول الجهل ، والوجوب إذا توقف على شرط لا يلزم منه وجوب
الشرط.
تذنيب
: الحق عندنا أن
وجوب
الصفحه ١٩٢ : الى النظر.
وذهب أبو هاشم الى
أن اوّل الواجبات هو الشك (١).
والحق عندي أن أول
الواجبات هو المعرفة
الصفحه ١٩٤ : ما سواه والمغاير لوجود ما سواه هو
وجوده فقط.
والحق خلاف ما
ذكروه ، وأن هاهنا أمور ثلاثة : العلم
الصفحه ١٩٧ : عندنا من
الدلائل الحقة ، والدوران ضعيف فان كثيرا من المدارات ليست عللا للدائر معها
كأجزاء العلل وشروطها
الصفحه ٢٠٢ :
لا يضاد الّا
مثلين أو ضدين ، فأما المختلفان فلا يضادهما شيء واحد.
والحجتان رديتان ،
فان الحق
الصفحه ٢٠٤ : فالمقدم مثله
والشرطية ظاهرة.
الحق عندي أن
الإرادة غير موجبة للفعل الّا بانضمام القدرة وشرائط الفعل
الصفحه ٢١٣ : الثاني كونه ممكن الوجود
في الزمان الثاني بدلا عن الوجود في الزمان الأول فهو حق ، ولكن ذلك لا يدل على
جواز
الصفحه ٢١٤ : قيام العرض بالعرض ، وهو
الحق عندي.
وذهب جماعة من
المتكلمين الى الامتناع.
لنا أن السرعة عرض
قائم
الصفحه ٢١٧ :
هذا المحال.
وبعد هذا فالحق ما
ذهب إليه الأوائل.
القول في أحكام
الفناء
الذي ذهب إليه
مشايخ
