البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
١٦٥/٦١ الصفحه ٩٨ : :
احدها
: أن نختار الأول ،
قوله : يلزم إيجاد العالم في الأزل ، قلنا : لا نسلم فإن هذا في حق الموجب أمّا
الصفحه ١٠٠ : وبالعكس ، وأما الثاني
فلا نسلم اشتراك الأجسام في قبول الأعراض ، سلمنا لكن الحق عندنا أن الأمور
المتماثلة
الصفحه ١٠٣ : : ذهب جمهور الأشاعرة الى امتناع خلو الأجسام عن الألوان
والطعوم والروائح ، والحق خلاف هذا فإن الهواء لا
الصفحه ١١٣ : لا؟ الحق أنه ليس كذلك ، وتحقيق المذهب أن نقول : إنّا حين
نروم تحريك جسم أو تسكينه فإنا نفعل فيه
الصفحه ١٣٠ :
مسألة : الحق أن الألوان يجوز عليها البقاء للبرهان العام ، وهو
أنها (١) ممكنة في الأول فكذلك في
الصفحه ١٣١ : أنه شرط لصحة الرؤية (وهو الحق) (١).
مسألة : الظلمة عدم الضوء عما من شأنه أن يكون مضيئا ، وهو مذهب
الصفحه ١٣٥ : جواهر ينقطع بالحركة ، وهو خطأ ، لكون الجوهر غير مدرك بالسمع.
والحق ان الصوت لا
يجوز تعريفه ، وهو مدرك
الصفحه ١٣٦ : أمارة عليه ، ثم جعل الكلام نوعا للصوت ، وهو الحق.
مسألة : الكلام غير باق والّا لادركناه في الزمان
الصفحه ١٣٨ : التماثل
موجودة فيه وجد التماثل لكن المقدم حق فالتالي مثله ، والشرطية ظاهرة ، وبيان صدق
المقدم أن الاستقرا
الصفحه ١٤٩ : ء.
والتحقيق أن يقال
: إن كان المطلوب احتياج القدرة في تأثيرها الى العلم فهو حق ، وإن كان هو
احتياجها في وجودها
الصفحه ١٥١ :
والحق أن نقول :
إن عني بالقدرة مجموع ما يترتب عليه الأثر فالقدرة ليست صالحة للضدين وإلّا لزم
الصفحه ١٥٣ : مستند
الى القدرة بواسطة السبب فذلك هو الحق وهو غير نافع لكم ، فإن الكلام فيما تؤثر
فيه القدرة بذاتها
الصفحه ١٥٥ :
متعرضا لدواعي
الحاجة المستلزمة للفعل.
مسألة : هل يصح اجتماع قدرتين على مقدور واحد؟ الحق عندنا
الصفحه ١٥٨ : القدرة أولى من العكس.
وهذا الكلام ركيك
، فإن عدم الأولوية مع فقدان الدليل هو الحق ولا يستدل
الصفحه ١٦٤ : اذا قلنا : إنه عبارة عن الصورة فلا شك في أن
صور الأعراض أعراض ، وأما صور الجواهر فالحق عندنا أنها كذلك
