الثالث
: تاكيد تلك العلوم
بتتابع الوحي إليه.
الرابع
: أن يكون بحيث اذا
ترك ما هو الأولى عوتب على ذلك ، فاذا اجتمعت هذه الأربعة للإنسان كان معصوما.
وهذا عندي باطل ،
فإن الثالث لا يجب حصوله في كل معصوم ، فإن الأئمة الاثني عشر والملائكة عليهمالسلام معصومون وفاطمة عليهاالسلام ومريم معصومتان من غير وحي إليهم ، والرابع تابع للعصمة ،
نعم اعتقاد مؤاخذته على ترك الأولى سبب مؤكد للعصمة.
واذ قد تمهدت هذه
القاعدة فنقول : اتفق الناس بأسرهم الا الفضيلية من الخوارج على أن الأنبياء معصومون عن الكفر ، والفضيلية اعتقدوا ان
كل ذنب كفر ثم جوزوا صدور الذنب عن الأنبياء.
وذهب بعض الناس الى امكان صدور الكبائر عنهم ، وأكثر الناس جزموا ببطلانه.
وقال آخرون : إنه
يجوز صدور الصغيرة عنهم ، واختلفوا فقال قوم منهم : إنما يجوز صدورها عنهم على
سبيل السهو أو على وجه ترك الأولى أو على وجه الاشتباه بالمباح ، أما على جهة
القصد فلا .
والإمامية منعوا
من صدور الصغيرة والكبيرة عنهم عمدا او سهوا قبل
__________________