البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٠٣/٤٦ الصفحه ٤٢ : بأفضليّة
سيّدتنا خديجة
من سائر الأزواج
، وإن كان كونها
أُمّاً لفاطمة
بضعة النبيّ ،
وجدّةً للحسنين
سـيّدي
الصفحه ٦٢ : الجملة من
الحديث لا سبب
له إلاّ العناد
والبغض لأمير المؤمنين
عليهالسلام،
كما ذكر السـيّد
، كما أنّ هذا
الصفحه ٦٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وكأنّ هذا
المفتري أحسّ بأنّ
استدلال السيّد
بمطالبة الصدّيقة
الطاهرة
الصفحه ٦٩ :
: لا نورّث ما تركناه
صدقة».
لكنّ السـيّد
لم يكن من قصـده
التعرّض لمسألة
فـدك وغيرها ،
بل إنّه قد أشار
الصفحه ٧٥ :
في أنّه كان سكوتاً
أو نسياناً؟!
وأمّا قول
السـيّد ـ رحمه
الله ـ : بأنّ دعوى
عائشة ـ بأنّ رسول
الله
الصفحه ٨٣ :
حيّاً وميّتاً؟!
* ومثله
: قوله (١)
ـ من كلام له عند
دفنه سيّدة النساء
عليهماالسلام
ـ : السلام عليك
يا
الصفحه ٨٥ : لحديث
أُم سلمة :
إنّ السـيّدة
أُمّ سلمة لم يصـغ
قلبها بنصّ الفرقان
العظيم ، ولم تؤمر
بالتوبة في محكم
الصفحه ٨٨ : : فأقامـني
وراءه وخدّي على
خدّه وهو يقـول
: دونكم يا بني أرفدة
ـ إغراء لهم باللعب
لتأنس السـيّدة
ـ ..
قالت
الصفحه ٩٥ :
وفي قبال
ذلك ، اصطنعوا
صور وأحوال لشخصيّات
الصحابة ، تفوق
شخصية سـيّد الرسل
الصفحه ١٠٢ : صاحب الرسالة
، وهو سـيّد الرسل
، وهو نظير ما تبنّته
اليهود في موقفها
مع النبيّ موسى
عليهالسلاممن
الصفحه ١٢٩ :
السـيّد
علي الشهرستاني
البحث
الفقهي
أخبار
في كتب السُـنّة
:
ذكرنا ـ
في الحلقة السابقة
ـ بأنّ أهل
الصفحه ١٣٥ :
عليهالسلام
; لأنّ النصّ يقول
في زوجته زينب
: «فماتت عنده» (١).
ومن المـعلوم
أنّ وفاة السـيّدة
زينب كان إمّا
الصفحه ١٤١ :
وابن
سـيده في المحكم
(١) ، والأزهري
في التهذيب
(٢) : الغلام
بـ : «الطارّ الشارب».
وفي المصباح
الصفحه ١٤٧ : : «جعفر
بن محمّـد» ، الذي
قال عنه السـيّد
الخوئي : «جعفر بن
محمّـد القمّي
= جعفر بن محمّـد
الأشعري :
روى
الصفحه ١٤٨ :
موارد ، ولم يذكر
له رواية عن غيره
، إلاّ في مورد
واحد ...» (٢).
وقال السـيّد
الخوئي رحمهالله
ـ أيضاً