والعَرَّاءُ (١) : الَّتِى لَيْسَ لَها سَنامٌ

وقال أَبو مُطَرِّف : المَعْرُورَة الَّتِى تَرْبِضُ على بوْلِ حِمارٍ أَو مكانٍ قَذِرٍ فيُعرُّ ضَرْعُها فيذهبُ لَبَنُها.

والْعَجْنَاءُ (٢) من الإِبل : الَّتِى تَسْتَرْخِى ضَرَّتُها مِن بَيْنِ أَخْلافِها وتَقْطُر أَخْلافُها.

والْعِسْبَارَةُ (٣) : ولَدُ الذِئْبِ.

والعُسْلُوجُ : العِرْقُ (٤).

والْعُسْقُولُ : شىءٌ يُشْبِهُ الفُطْرَ ولَيْسَ به ، وهُوَ طَويلٌ يُؤْكَل ويُسمَّى العُرْجُونَ أَيْضاً ، وأَنشد :

ولقدْ جنيْتُك أَكمُؤا وعَسَاقِلا

ولَقَدْ نَهَيْتُك عن بَناتِ الأَوْبَر (٥)

والْعَسْبُ ، عَسْبُ الفَحْلِ ضِرابُه ، وهُوَ العَسُّ أَيْضاً ، وهما العَزْدان (٦).

وقالَ : يقولُ أَهْلُ الحِجاز : العَرْمَاءُ (٧) : السَوْداءُ العُنُقِ والرَأْسِ وسائرها أَبْيَض ، أَو بَيْضاءُ العُنُق والرَأْسِ وسائرُها أَسْوَد.

وتقولُ أَسَد : الْعِجْسُ : آخِرُ اللَّيْل.

قال :

فقامُوا يَجُرُّونَ الثِّيابَ وفَوْقهُم

مِن اللَّيْلِ عِجْسٌ كالنَّعامَةِ أَقْعَسُ

والْأَعْمَارُ : الأَرْض ، والْعَفَرُ : الأَرْض أَيْضا ، يُقالُ : هَراق شَرابَنا فى الأَعْمارِ.

وتقولُ : اشتَرَيْتُ كِساءً عُبْرَ شِتاءٍ.

ونِعْمَ عُبْرُ الشِّتاءِ هوَ يَعْبُرُ به الشتاء.

والنَّاقةُ عُبْرُ سَفَرٍ.

وقال عَدِىّ بن زَيْدِ :

قدْ تَبَطَّنْتُ وتَحْتِى جَسْرَةٌ (٨)

عُبْرُ أَسْفارٍ كمِخراقٍ أُجُدْ

__________________

(١) تقدم فى صفحتى ٢٥٢ و ٢٧٢.

(٢) تقدم فى صفحتى ٢٣٨ و ٢٥٧.

(٣) وقيل : ولد الضبع من الذئب. وجمعه عسابر (اللسان).

(٤) أى عرق الشجرة (اللسان).

(٥) اللسان (ع س ق ل).

(٦) العزد : الجماع يقال منه عزدها يعزدها (اللسان).

(٧) تقدم فى صفحتى ٢٧٠ و ٢٧٧.

(٨) البيت فى ديوانه (ط. بغداد) بعجز مختلف وهو : تخلط المشى تعادى كالفرد.

وعلى هذه الرواية فلا شاهد.