قال النابِغَةُ (١) :

ويَصْهلُ فى مِثْلِ جَوْفِ الطَّوِىّ

صَهِيلاً يُبَيَّنُ لِلْمُعْرِبِ (٢)

وقولُه : فَدَرَّتْ عِسَاساً (٣) ، أَى كَرْهاً.

تَقُولُ : ما تَدِرُّ إِلَّا عِسَاساً ، أَىْ كَرْهًا ، وهِىَ الْعَسُوسُ من الإِبِلِ.

وقالَ : لَقَدْ عُسْتَ غَنَمَكَ عَوْسَ سَوْءٍ ، أَى رَعَيْتَها رعْيَةَ سَوْءٍ. وقالَ خُفافٌ :

رَأَيْتُ رِجالاً يَأْلَهُونَ هَوانَهُمْ

فَعُسْهُم أَبا حَسّان ما أَنْتَ عَائِسُ (٤)

وقالَ : مَعَاقِمُ (٥) الحَوْضِ : ما بَيْن صَفِيحه المُنَصَّب. قالَ : شُدَّ مَعَاقِمَ حَوْضِكَ.

وقالَ : الْعِرَانُ : ما اعْتَرضكَ وَصَدَّك عن الطَّريقِ ، والواحِدُ عَرِينٌ.

وقالَ : إِنَّ ناقَتِى لَتَسْتَعْدِينِي ، أَى تَطْلُبُ مِنى السَّيْرَ.

وقال العُكْلِىّ : ما عَنَا (٦) مِنْ فلان خيْرٌ ، وما يَعْنُو مِن عَمَلِكَ ذا خَيْرٌ ، عُنُوّا.

وقال البيْرُونىّ : الْعَجَمة : صَخْرَة (٧) تَقْطَعُ الوادِى نابِتَة فِى الأَرْضِ ، يَنْصَبُّ مِنها الماءُ انْصِباباً.

وقال الخُزاعِىّ : العِجْرِمُ : القصِيرُ (٨).

وقالَ : الْعَاهِنُ : العاجلُ (٩). قالَ : ما أَعْهَنَ ما يَأْتِيك. وقال : أَبِعَاهِنٍ (١٠) بِعْتَ أَمْ بِدَيْنٍ.

وقالَ : الْعِدَادُ : أَن يَجْتَمِعَ القَوْمُ فيُخرِجَ كُلُّ واحد منهم نَفَقة (١١).

__________________

(١) هو النابغة الجعدى.

(٢) اللسان (ع ر ب) ـ شعر النابغة (ط. دمشق) : ٢٣.

(٣) هو مصدر عست الناقة تعس عساسا : إذا ضجرت عند الحلب.

(٤) اللسان (ع وس) : الشطر الثانى.

(٥) تقدم فى صفحة ٢٢٧.

(٦) عنا : بدا وظهر.

(٧) القاموس واللسان : وفيه : قال أبو دواد يصف ريق جارية بالعذوبة :

عذب كماء المزن أن

زله من المعجمات بارد

 (٨) تقدم فى صفحة ٢٣٣.

(٩) اللسان.

(١٠) العاهن : الحاضر.

(١١) وهو البداد والمناهدة أيضا.