والعِجْلَةُ (١) : المَحالَةُ. والعِجْلَةُ : القرْبَةُ (٢). قال الأَعْشَى :

والرافِلاتِ عَلَى أَعْجازها الْعِجَلُ (٣)

والعَيْلَى (٤) : الَّتِى تَبْكِى عَلَى المَيِّتِ وتنُوحُ : تَعِيلُ. وأَنشد :

ولَقَدْ أَطْعَنُ المُرشَّةَ كالفَتْ		ق بعِرْقِ المُجَدَّلِ النَفَّاحِ
تَتداعَى فِيه النَوائحُ لا تَنْ		ظُرُ عَيْلَى تسْعَى بماءٍ قَراح

والْأَعْثَى (٥) : الذَّكَرُ من الضِّباعِ ، والأُنْثى عَثْوَاهُ. وقال :

فَلَوْ أَنَّ أُمَّى لَمْ تَلِدْنِى لَجَرَّنِى

إِلَى جُحْرِهِ أَعْثَى مِنَ الضُّبْعِ أَهْلَبُ

وقال : ناقَةٌ حَرْشَاءُ (٦) ، أَىْ جَرْباءُ.

وقالَ : الحُمَاقُ (٧) : بَثْرٌ يُشْبِهُ الجُدَرىّ.

والحَدْرُ : هُوَ البَثْرُ ، يُقال لِلْحَصْبَةِ والجُدَرِىّ.

والعَفْرَاءُ (٨) : المُشْرِفَةُ من الرَّمْلِ المرْتَفِعَةُ ، أَو مِنَ الأَرْضِ.

وقالَ : قَدْ عَقَ البَرْقُ : إِذا انْشَقَ (٩) واسْتَطالَ فى السَّماءِ ومَكَثَ طَوِيلاً. قد تَعَقَّق بَرْقُها.

والْعَاطِفُ : الَّتِى تَعْطِفُ عَلَى وَلَدِها ، عُطُوفاً (١٠).

__________________

(١) كذا فى الأصل بكسر العين وسكون الجيم. وضبطها القاموس بقوله : وبالتحريك.

(٢) وفسرت أيضاً فى القاموس واللسان بالمزادة والسقاء.

(٣) اللسان (عجل) وديوانه (ط. بيروت) : ١٤٨ وصدره :

والساحبات ذيول الخز آونة

(٤) نظر لها التاج بقوله كسكرى وعزا العبارة إلى أبى عمرو.

(٥) اللسان.

(٦) كذا فى اللسان عن أبى عمرو وليست من الباب ولعله استطراد.

(٧) ليس من الباب وفى القاموس : الحماق كغراب وسحاب.

(٨) هكذا فى الأصل بالفاء والأشبه أن تكون بالقاف ، ففى القاموس (ع ق ر) العقراء : الرملة المشرفة وزاد شارحه : لا ينبت وسطها شيئاً وأما بالفاء فهى أرض بيضاء لم توطأ (القاموس).

(٩) اللسان والقاموس ـ تعقق : لم ترد فى اللسان والقاموس.

(١٠) فرق المصباح بين مصدر عطف بمعنى حنت ودرت اللبن فجعله عطفاً أى من باب ضرب وبمعنى مال فجعله عطوفاً.