الصفحه ٦٣٦ :
عالم) وهو في
أحاديثنا كثير ، ثم ان الكلام يعطي بصريحه ان المراد به شخص واحد على الحقيقة لا
جماعة
الصفحه ٢٤٩ : من كلامه لا من روايته فلا
يكون حجة أو لعلها رواية ليس صريحة كما يدعى وتدّعى والتأويل البعيد فيها ليس
الصفحه ٣٠٨ : .
اقول قد ذكر بعض
اهل العلم والخبرة بالحديث ان هذه الرواية جميع من رواها رواها الذين بصيغة الجمع
، وأبا
الصفحه ٦٥٤ : (١) ورواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن الشعبي مرسلا
ورواه عن ابن عباس وقال : صحيح على شرط مسلم
الصفحه ٢٣١ :
وفي رواية الحافظ
ابو الفتوح اسعد بن ابي الفضائل بن خلف في كتابه الموجز بسنده عن حذيفة بن اسيد
الصفحه ٣٧٩ : لانا التزمنا في اوّل
ايراد النصوص ان لا نورد منها الا ما رواه المعتزلي المذكور بلفظه وبمعناه ومضمونه
أو
الصفحه ٥٩٠ : وما رواه أيضا عن احمد بن حنبل من قول
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) : (اني قائل لكم قولا غير محاب فيه
الصفحه ٦٤٢ : الديلم والقسطنطينية) (٣) زاد في روايات (ورومية ومروية).
قلت : وهذه
الأخبار وما قبلها تنطق نطقا فصيحا
الصفحه ٦٥٨ : بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم
تطهيرا قال : وفي رواية : (اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل
الصفحه ٨٧ : ء القرآن فيجب ان يكون في كل عصر من هو كذلك حتّى تصدّق القضيّة
الّتي لا يجوز عليها الكذب.
ومنها : ما رواه
الصفحه ١٣٧ : ما لم يكن شاكا في دينه أو مرتابا في يقينه (١)) كل ذلك رواه (٢) وروى أيضا ان عليا (عليهالسلام) كان
الصفحه ٢٦٩ :
عليه وآله وسلم) :
(لا يلام الرجل على حبه لقومه) رواه الترمذي (١) انتهى ومنه حديث الراية بخيبر
الصفحه ٣٠٧ :
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) كما دلت عليه الأخبار الصحاح عند القوم ، ومنها ما رواه
الإسكافي عن عثمان
الصفحه ٣٢٩ : القيمة انت
وهم راضيين مرضيين ، ويأتي اعدائك غضابا مقمحين) (٣) رواه الطبراني عن ابن عباس ، ورواه خطيب
الصفحه ٣٦٤ : فيك مقالا لا تمر بملإ من المسلمين إلا
اخذوا التراب من تحت قدميك للبركة) رواه ابن الحديد عن احمد بن