الصفحه ٥٧٣ : البغوي في تفسيره عن ابن عباس انه لما نزلت : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
إِلَّا الْمَوَدَّةَ
الصفحه ١٨٢ :
فاذا تقرر ذلك
وانتقش معناه في صحيفة قلبك فاعلم انه قد ورد عن النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) النصّ
الصفحه ٤٣٩ : مخالفته لرسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) حين قال (ائتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلون
بعدي
الصفحه ٣٨٤ : قال : قال رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (عليّ مني وانا من
علي ولا يؤدي عني الا علي) (٣).
روى
الصفحه ١٤ : امره والمنزجرين بزجره ما هدل
الحمام (٣) وهطل الغمام.
اما
بعد :
فيقول المفتقر الى
فيض ربه السبحاني
الصفحه ٧٠ : ١١ / ٢٠٤.
(٣) الكلمتان من
حديثين شريفين (انظر فيض القدير للمناوي ٤ / ٣٥٦ وكنز العمال ٦ / ١٥٦.
الصفحه ٣٢٤ : ٦ / ١٥٦ وفيض القدير ٤ / ٣٥٨ ـ عن سلمان وابي ذر : اخذ رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
بيد علي فقال
الصفحه ٣٨٥ : في مئونة طعامه
__________________
(١) مستدرك لحاكم ٣ /
١٤٠ و ١٤٢ وفيض القدير ٥ / ١٥٢ وقال
الصفحه ٦١٦ : .
(٢) رواه الترمذي ٢ /
٦٩ والمظنون ان المؤلف رحمهالله
نقله عن مناقب احمد.
(٣) رواه في فيض
القدير / ٤٩٩
الصفحه ٧٠١ :
ط الحلبي /
القاهرة ١٣٨٥
فيض القدير
للمناوي
ط القاهرة ١٣٥٦
القاموس المحيط
الصفحه ١١٣ : ليس أنّه لا مخرج من هذا المحذور الذي يتضمّنه
كلام المجيب إلا باشتراط العصمة في الامام او لا يدري انا
الصفحه ١٦ : والتسديد والارشاد
الى ما قصدت ، فلا حول ولا قوة الا به ، ولا انتصار الا بنصره ، ولا التجاء الا
الى منيع عزه
الصفحه ٤١٩ :
لذكر النص؟ وأي
فائدة في ايراده وتعداده؟ وهل هو في ذلك الا كرجل يدعى قبل اخر حقا وله على صحة
دعواه
الصفحه ٤٥٨ : ، وخبت نارها لكنها
بحمد الله لم تزدد على الاخفاء الا ظهورا ، وعلى الستر الا بروزا ، وعلى التهجين
الا علوا
الصفحه ٥٤٨ : متأسفا واغضى حزينا ، الا تراه كيف يقول : (فنظرت فاذا ليس لي معين الا اهل
بيتي ، فضننت بهم عن الموت